【逻辑纲要】.pdf

耀辑糊要第一输,到現在已是二千三百年上下了,足見種問的史很是悠長,格很是古老,那末,她的定義利西洋自亞里斯多德(Arroe)全集出世以你)即有了於朝性的著具输(Ogano 務及其他種種問题,想來也就應有了催切的解答,借乎在事方面,却的此相縣其。他的發展不如化学、物理、心理单等史短,格的必問:直到現在止:辑究愿當研究哪此問(Logic)(Mill)(Asystemof Logic)(Jones)三(Legi:indnetivean 題,愿用哪樣方法去研究,都還少有:定的主张。西洋方面是這样。

得因這樣而更加努力。有,過去在哲学上有地位的人們,决不是因為他們只善利用有的通,必定還耍因他們在能對有的还辑加以改遒。所以在現代研究辑的人們,第一步,即当致力抚辑中的各项训,以逢到利用辑的境地,第二步,即當知道辑不世是研究學問的一工具,本身也就是一種学問,也就是哲学中之,一部份,而且透是最主要的。因此以到改進的地是很重要而且很深的,逐類加研於大.苦是連這然還不知道,便自為什方面有了什磨心得,還是很不可靠的。不過,這類間題却都 1避辑的定義和職務棋因有名個不同的派别,也便有各個不同的定義。最普逼的定義,即是,一是研究思的精事(egitheSeieneoftn)。

者(VnlauEoot)之相佛,才會存在的,若馬上雕去通思稚者,這作用也便會馬上消诚;至於思思典思想不同的地方,還有方面可:一、思既作用方面满必有,偶只他的思想的存在,不一定在某個思難身上,是可以移動到别的人的例如我,今大大氣很好,你得的人,且可以饨八發生一種作用。於雨假加雨們等於四個违類的意思,更是人和所共有的,大家都不能不這樣承。所以思想是公的,是可以彼此轉逃的;思是私的,是不能如此轉於人的正確不正的價值問題你於其開的。又思想是有時性的,是無生无減的,思是必须在時開内。思想是理意的(el),是自正確或不正確的價值問題存於其岗的;思是事的(el)有行的,是有生有的。