【扬州十日记】夏允彝夏元淳吴伟业王秀楚朱子素神州国光社.pdf

品社究研史展厨中昌藏史原福外内國中 80752432

序序言究歷史的人因史實的昭示大都有同樣的感愈以為春秋是一部相砍其實何記得一部英文的十九世杞世界過是然的事實和平為人類的夢凡砰如？止春秋我們歷代的史那一部不是“相砍“推而至於西洋各國的歷史又何不内是由於各或一陪殺的各派一間的自相残教即一國的對外爭也不外侵略她自账制肚會成立以人類的相爭相殺魏不出殺對抗的凰因為不獨一國的統治秘以至各是要藉殿争抗拒這種勢力的侵人造侵略國腾之後她的統治谐國或抵抗他國侵略國的統治是要藉爭伸张自己的勢力于她國而被侵略國家的秘故打來打去仍是各殺的混變成被侵略國的統治陪而被侵略國屈服之後國内各殺大都變成被壓迫秘即有殺對以來即有爭翻的發生不過所爭開是分朋

刻精開的批非其他同類的著作所能企及值得者特别的注意序更略能了存幸錄的持為公平但對馬士英未免逊於寬恕)尤其是對於東林有深幸存錄相似不過圍较廣幅多但其中也自有一個大差巽之點即梅村是以崇稍進吴偉業的鹿樵紀開丽王至桂王時事間涉及崇朝事輸書的性和幸存鐵及父子相反他本是一個有名的人鹿權杞開的事簡潔生勤確是名著其自一文起十而降清為子祭酒對於清室“即幸存鐵所指的東夷)的熊度恰恰和相死難的尤可怪這大概是原來收減這些纱本的人轉抄錄混或改所致的前有人鹿樵紀首句舆黄宗義的弘光實錄纱序相同以下一大段又與的甲申傅信錄序相同殊即著者另一著作寇略的别今人因其截然不同又“梅村野史當另是一人非必定是公見鹿樵

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