【优生学ABC】华汝成世界书局.pdf

ABC書發刊旨趣種學術都有一種ABC:例如相對有英國當代大哲學家耀素出西文ABC一的解,就是學術的梯和網倾西必理學ABC我們現在发刊這部ABC有雨種目的:來辑一本相對ABC;化便有逃化AB心心理學便有起來,普起來,使人人都有得種学術的機會,使人人都能找第一正如西洋ABC籍一樣就是我們要把各種學術俗到各種學術的門經我們要把各华智陪殺的据中解放出來,散逼給全民ABC是通俗的大教育,是新智的泉源第二我們要使中學生大學生得到一部有系统的良的教科

序這就是天性出乎自然,毋须待人去骰法建的。人的天性,到底是善是惡,我們大家都知道人類有天性的。什叫做天性？中“天命之性。～我國古代學者,有三種意見:(一)孟子主张人性本善,凡人的德行所以有,有惡,由於未受傻良的訓,為不良的境遇所支配。他侧之心,人皆有之。惡之心,人皆有之。恭敬之心,人有之。是非之心,人皆有之。侧之心,仁也。羞惡之心,羲也。恭敬之心,醴也。是非之心,智也。仁體知,非由外爍我也,我固有之,弗思耳矣。這些話,就是,八木有種種良的天性,又:若夫為不善,非才之罪也求得之,舍失之,或相倍而无算者,不能其才者也。這些話是人有優良的本性,惜往不能充分去使發,所以變優為劣。

相當的理由,很難别是非但是據近代美生物學家的研究,知道任何因人為而變化,人性本无仁羲,必待教化而後有仁。以上三種主張,都各有生物皆有本性,无身體形質和精种作用,皆有一定的性。又他們依科學的方法,實生物所有的性質,都能組孫相傅。換句話,就是有傅的作用。這些能傅的性裹面,有普有惡,不一律。凡不良的人,就有不良的不分普恶的,都是片面的主張.傳性.反之優良的人,就有優良的遗傅性。照這樸看來,主張性善性惡、或良的人,反之天性不良的,經十分的訓,也難造就起水。所以人的天性人類的天性,既天然有優劣的不同.