【革命与进化】麦斐沙邵可侣受匡出版部香港.pdf

卷頭語類是宗教的動物:哲學者:人是哲學的物;人生哲學者:人類是偷理的人類是什？這一個問題,千年來,還没有確當的解答神道學者:人物,總是比较川種解答更為確切闪為人類底生涯是革命的生涯:人類欣會的史就是革命的史除了人以外,有一動物會草命的所以茧命和人發生特殊的關係,有一們時代不有革命的,世界才能够進化;八類不苹命,世界就不會進化了世界底進化與人類革命,很像一種中行線,駕齊的革命是促進進化的,人類有了各種革命的思想才能促進世界的進化

要經過許多和殺戮所以革命也許是進化底代價如果一方面要希望進化是很不對革命也許是和小的,由于環境然的改造;進化也許是痛苦的,或與,他方面义要反對草命,簡直是自相矛,南较北辙進化和革命包括于人事底整個當中:但對于各種零碎的事情,不是常常有一種顯明的行主,然包括了全微會的生活。一切步都有開保的,比方是會和政治底化偏理和物底進步,科學和底潍步我們是革命主羲者(Revolons),係,同時也要解放了.這是必然的結果.同時也是進化主者智底革命解放了人的精神.偶人對于各新的進化,這種新的進化义是未來草命底付视革命要跟着進化,很像實行要跟化相命？

哲理一等,是世界的新地理學,一人與地一(叙科學與哲學的),于會的,有一无治的以為我是很可怕的革命所以我現在表明茧命是不可怕的東西,且就是我們我現在所講的革命,就是進化;因為有多以為革命是很可怕;更有許多人所希的進化底結果自經過了這十多年的草命,一般就會,只開見,變為自然;不但不必怕,在民元前,中人見一革命一一們名,有不掩耳却走的但是中國并且非常歡迎！所怕的只是一反革命一或一不革命一！在的革命是無旅級单有產之命,即所經濟革命,或社會革命,或世界革前的革命是產殺革贵族之命,如法蘭西大革.即所政治革命現命是世界化的途！