【大乘起信论考证】梁启超印书馆.pdf

序大乘起信,题马菩造,真三藏,千餘年來,殆相智無巽.時代,似不應有如起信一派之教的學.然,以歷史上佛教教理發達之順序言之,馬以中國佛教思容處。故我國近年善言佛典者對於本已不免有分懷疑,想派别言之,起信學,與專弘攝大乘之真,亦多不相如歐陽竟无居士即其一人也.然懷疑實不自今日始.隋疑.“大乘起信÷卷,人云真.勘真錄無此,故人又,唐均正著四玄羲(二)云:序一起信一卷.人云马普薩造。

起信後语(明治四三年七月)起信之群者與其注疏(明治四三年九月見佛典之研究)月著起信之作者(明治三五年一月宗粹雄) 疑似經奥妄經(大正六年八月佛書研究难)大乘起信支那撰远考(大正八年一月佛書研究难)關於大乘起信作者之凝(大正七年一月宗教界難)三度起信支那撰(大正九年八月哲學離)起信學奥占察經之類同及開係(大正九年十一月佛教學難)大乘起信之研究(大正十一年三月)(單行本)村上著對从大乘起信之史的考擦(大正八年十月哲學)大乘(大正十年二月同上)四度大乘起信之著作题(天正九年九月同上)序三

過之无不及也。『斯言或溢美,要亦近真.以來,注者百七十餘家,為書不下千卷,(三其影響於我本自出世逮國民思想之深厚,可以概見.近世而英課且有三本,巍然成為世界學術界之一重.朝鲜日本千年習無矣,先.前.本是否腔合佛意且中能其菁英而調和之以完成佛教教理最高的發展.在過去勿,是否能字宙唯一的真理更勿,要之在各派佛學之壁;此萬人所同也.全人類之宗教及哲學學中而此业乃吾先民之所自出.確能自出一頭地有其摸不破學,其源所自,皆歷歷可。