[唯识抉择谈]欧阳竟无支那内学院南京

【唯识抉择谈】欧阳竟无支那内学院南京.pdf唯藏抉 竟無先生演原稿 骼随文 將成难之八段十羲先於本宗要作十执而時俗疾略而起之要其精 第一 抉選體用用義 德未來際法如是非獨於有漏也是故须知有為不可歇生诚不可而無因果之罪大 巽流轉還诚語不同年 第二抉择四涅樊款无住故善隧於何求當於五明求一切智智五明是资闻思所成修慧引生直往不心趣於初今若 六者必後得智見乃周圆眞見自悟相見悟他有一案生未成佛移不於此取涅菩隘以他為自 入果位所作獨(成所作智唯得智)餘二三通二一(圆平等察三智通根本得)如理匪如量實 繁所有性斯乃殊勝此义引伸讀菩藏經問唯識是用於涅無住於菩提後得無 住後得證以後事依智不依識何不日唯智而日唯耶答無漏智强劣應其智智實主之 有漏强智劣智應其實主之五位而及於資加行百法而及於不定作意在凡外小 内故法為聚建故舍智標而日唯識 第四抉選二谈俗羲 所非羲遮义匪是其表俗無有者於世俗瓶盆計一切皆无於勝義一眞法界圆成而 空宗俗有真無相宗则俗無眞有俗有眞無者於世俗一切皆有於勝他有彼恶取空流佛為不可救藥者 是虚妄分别故分依他摄成若分别立名唯目緣则凈分染分皆依他摄因緣無依 第七抉選五法正智 體义不可種能所都無其事漏種法無漏法爾有種有因斯乃無過分别者無法 眞如是所緣正智是能緣能是其用所是其體法宗用故主正智習能生無漏亦然真如 心性本浮時即體清净為無漏因如乳變酪乳有酪性是以體為用體性既淆用性亦 分别 起信 心性本(二)客座所染污故名為难染(三)時轉成無漏(三)是心本以來自性清深(二)而有無明為无明染有其染心(三)有染心而常不 變(中略)所以有如法故能熏習无明(中略)菩發心勇猛速趣涅故(三)分别無為法有九第八緣起支無為緣起非即無為然有無常生诚之理是常是一名無 藏扶(二
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