【三国晋南北朝文选】叶楚伧正中书局.pdf

言(r) 五言的完成优文的盛行小的逃展翻文的成熟值分别明如下读未年一般文人受前读赋的影造句造去自然而求修人而久之於句的整齊故事的運用更進一步而究對仗的工整聲調的和這便是优文的敏

後切一簡之内音殊雨句之中輕重悉巽所宫便是指除平陽平上去人五聲所浮聲切便是指平仄他們這班交人愈演愈遒到了最後以為只要究聲律對偶便得了作文的秘所以沈答厥有宫商之聲有五交字之别累万以累万之繁配五之高下低昂非思力所及又非止若鄙意所此秘未觀者也斯而已也十字之文倒相配字不過十巧展已不能以來自古人所實多故套所以在文學史上總要這個時代是文極盛的時代的話這個潮流到了六朝未华盛到頂點一人情盛板而接機粵應終於轉不出魏晋六朝的圈安子刻意為之格聲律字句始極之能事如的逛魚絲水翔鳥薄天飛始出霜結今來白露清實已无一字不究无一字不烹之古十九首之一任自然者其相去何萤天故徙三時起可以是一個有意的提倡五言烹五

故還個時代可是五言完成的時代油北方的企愉折楊柳亦都是五言的作当時亦間有七言然而分量既少发達亦未完玄的飛燕外傅等等無一真出於漢人大半為雨六朝文人方士的偽作所以雨晋六朝實是小如東力朔的神經计洲班固的漢武故事漢武帝内傳郭的淡武洞冥記劉歡的西京记怡進展的時代不過那時的小酒義典今不我們若以現在的光看當時的小徒見其和筆記記一般的零星小品而已他和史傅不同的地方只在他們所記的都是些神怪幽黑的事荒不經白口兒鬼這種思想開始于秦的神仙之加以未巫風大鬼道日而小乘佛教又于這流人中土張皇鬼神道靈故不其出於文人之作或教徒之手而當時的思想大都以幽明然殊途人鬼乃皆實有故他們的逃事與記載人間常事有誠妄的差叙家