【王阳明全书】第四册 - 周云大达图书供应社上海.pdf

王陽明全書卷四百物生言近而旨也且師既久表儀日隔苟得一一愚如親而觀况當今師大明四方可缓者既而伏三四中多簡書皆常應酬屑細務之言然而道理昭终仁愛恒有物之實或有離日用樂妙顿以為得者此能無省然激此吾師中行之也而又以十洪莊師文始刻于姑再刻于越再刻于天真行踏四方久同志又以道文見寄俾刻之洪金,司門已病太紫兹若無行不與四時行而口之易而未究其躬子臣善隆壬申一陽日德洪百拜卷今更名世德井刻於全求卷云課刻未途今年九月君来按刻師全書所未刻之凡五卷题日文師明先生家乘凡三大學問大學者昔儒以為大人之學矣敢問大人之學何以在於明明德乎L阳明子晋師接初見之士必借肖章以指示學之全功使知入之路師征思田将發先

衡失其矣明明德親民而不止於至善亡其本矣故止於至善以親民而明其明德是之大人之學之於長短也權衡之於輕重也故方而不止於规短爽其矣長短而不止於尺度乘其劑矣輕重而不止於權之誠五伯功利之徒是矣是皆不知止於至善之道也故止至善之於明德親民也循之规矩之於方也尺度日在吾心而求之於其外以為事事物物皆有定理也而求至善於事事物物之中是以支雌决裂錯難粉耘而莫知有一定之今焉既知至善之在吾心而不假於外求志有定向而無支雌决裂錯難私之患矣无支决裂錯難粉耘之患心不妄勤而能矣心不妄動而能静其日用之間容暇而能安矣能安凡一念之发一事之感其為至善乎其非至善乎吾心之良知自有以群精察之而能矣能選之无不精處之无不当而至善於是乎可

即其意之所在之物而實之無有乎不盏於其良知所知之恶者即其意之所在之物而寶去之无有乎不然苟不即其意之所在之物而有以去之是物有未格而恶之之意為未誠也今焉於其良知所知之善者功夫條理有先後次序之可言而其體之惟一實无先後次序之可分其條理功夫无先後次序之可分而其後物無不格而吾良知之所知者無有缺障蔽而得以極其至矣夫然後吾心快然無復餘憾而自矣夫然後意之所發者始無自欺而可以霜之誠矣故日物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修蓋其用之惟精固有毫不可得而缺焉者此格致誠正之所以舜之正傳而為孔氏之心印也求之多多之中也門人有請錄成者日此须君口相傳若筆之於書使人作一文字看過無签矣丁亥八月師起征思田将发