【知难行易学说精义】赵宗贤正中书局.pdf
想,集單片之精華,發揚光大之,亦一生之作。故日一文奔走國事,三十余 年,生學力,萃於斯。因而以自己之姓名,名其學日「孫文學故此不 之總:哲學宾理之源泉,能會政治經济之典,而大氯游薄,能發能收,曲折而自然,為:總理思想學力之品;革命苦樂經驗之自;偉大人格之自我照,同時亦科學具知 樸厚而简效,固亦文學之上乘-若就民族觀點之:不但能鼓舞志力行之勇氣,博學深 思之决心,數千年深人會人心畏難苟安之習:與氣數命運之迷信;且能恢復民族 復興之自信力;展開國家前途的新希望,更指示我們新交化循科學化,工业化,民主 化,就會化之途径遇進-若以道德修方面言之:则能納青年於家民族而喬關的康莊 新意志新道德！
翌年六月始返。前線半年,是書因以拥置。卒迄三十四年七月,本稿在中央宜傅部三民主 義文金委員會全國著作獲,八月日寇投降,始决定在京出版問世;奈翌年 内容及特點簡單介貂於後.四月還都後,七月又有北平之行,放至今春始克付印。特远著經過,致歉者。兹將本(一)本長十餘言,章節明晰,條理消楚,逃简明,合於人深出之方法.今書内容完密咳,節先哲時贤語言,古籍今刊交句,力求確寶,出處,提倒,亦皆合於科學,吻於事寶,有根有。其不切宦際,或近於傳迷信,悉被 所總理創「知難行易一學之時代背景,原因動機外,後於第三章對知行之演變歷史,作 本普除一二兩章略秦漠唐宋知行之晦象,以及明清以來之彰著情形,與
限序 致以為知既易,而不必湛求;行苟難而類於敢為;遂杜心發,厄们,蹈習故常,而怯 自孔傅一知易行難一之興,世俗習焉不察,春為訓典,信之而不敢失,於興草,卒仰吾國中世,會事功,無一能比於周秦。!思想之移化人心,始乎微而終 乎不可樂,有如是哉!迄姚江王父成公,起有明,微其失而倡「知行合一以之,作,王氏责之於一身,且共「格致一之,源於象山一心印理,顯有宗氣 意至美而志信偉矣。惟知本難而行有所不輸,王氏竟混之日一合一L二者理宜分工而合(黎洲)王(船山)李(二曲)章(实齊)(习齊)李(剛主)大儒出,皆斥玄學 息,是既與科學宾理相背,後玄妙而難行,故仍無補於世道人心。 