[新时代之大同教]·爱斯猛·印书馆版

【新时代之大同教】爱斯猛印书馆.pdfABDUL BAHA.亚下博爱 80679249大同教则命人信仰天下各教之员理故之為大同教宜也 究各教之眞理以收集思廣盆之郊中國儒教比一攻乎端斯害也己而 文化進步之保也當大同教义之初邮覺其含义之廣大而合現代之 者非宗教家亦非种學家但宗教廣義之教育而一再研宗教 思想數年前會宣大同教十二條大于一廣义之耶教堂中受之 許即爱國爱種如孫中山陳銘器先生者亦背大加静盖彼等默察礼 會之現状及人心之缺點深知欲促淮計會之化含大同教莫邮 譬如政府除除歷表面上人民似片服而寶际上如送灶過年接财神供 月等富有迷信色彩之鼎動仍不能完全破除普通人民严知墨守成法精習 難改惟少數智識高者或能法改良之耳此就其小之問题而若 鼎其大者如男女平等教育普及刺民生改革人心以及世界和平等大儿 教育普及(女子教育更宜注意因母教為兒童教育之基)四+皆事工作)工作普及(含有服務性之工作其功效與崇拜造物相等故無何人 十”調劑貨富間之經濟 十二承造物為一者(服顯聖所指示之天命)(解决民生問题濟困者)大聖博爱和拉始正式宣傳工作未即受密之禁先後凡四十年 一八四四年先锋巴学開始宣傅新教羲一八五十年巴氏绚難一八六三年 禁逅一九O八年土耳其革命始得耦放亞氏先後共受禁亦有五十餘年 一八九二年大聖博氏逝聖子亞卜圖博愛會於一八六八年隨父同受 聞其道者有三十年之歷史而其信徒散怖在英美德法印日各國者已不 因其深譜乃父之教义於是之訓世一九一一年亞始游歷歐美各國世人
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