【孟子研究】钱穆开明书店.pdf

钱穆著研 80756731

言政教镇亦印中傅統交化精种之所依著而其義首由孟子發之苟非人偿之人類社孟子之學喜言之所鹤有大贡献於後世人者要有三一日發明性善之義此乃中國傳與法律實相輪相成也若果不信斯世之外倘有一上帝则如印度有巡中有莊惟有破乘人乃疆以宗教博愛慈仁皆出帝意入生與罪恶俱來非依上需即無以白亦無以得救则宗教歸之無寂減中傳統政教大網不既不仰賴宗教及不仗法律而淡没為斯世大孕之言性為亦於大人而言也故其道性言必大人也大人都得人類此心之同然所不失其赤子之心赤子之心亦多同然也夫使千古人心之同然而必歸於恶法律移在外之制使上帝慈仁亦將於事無濟故耶教信必有世界未山與老之無寂不同其宿今使轉易其指凡千古人心之所同然者而日此即

道性善言必舜拒而日乃我所到學子孔子乃人千古之同墨哲時一人之獨此何以知知之於千百年之後孔子之道大行之言已熄易知之於千百年之前之言盈天下天下不之则之当時天下皆不知而孟子獨知之则故日能言拒棵都人之知人性自有故退就一已而昌言寫我愛為我非不是其病特中於味人些人性自有仁義此人爱是無父也楊民為我是無君也無父無名是也不知人性自有仁故外假天志而侈言愛不以發明人性之善也故印敲知其所淫知其所陷邪知其所道知其所生於其心害性之所以落仁義原本人此仁義之所以落人當仁義而言愛為我子拒之亦所人莫不有心心莫不能思先立乎其大希小者不能也故日而求之有餘師又日人皆可以上求之干古华心之近反之一已當心之而有以見其會通縣斯可