【大学中庸新义】李良任中华书局.pdf

辑例言條比經傅原之成笃斯书,以供國人研.建邦經网濟世救人之木,常探二以為東據。川是燕總裁歷华演文告中有開揚二書精義之”愈微而道愈.經為事可比,者應加注意.二贤文教,重在實,重在力行,自漢以來,經生者,多沉溺於站章,疏愈繁而經愈,總裁於治軍經國之暇,間揚義,凡所中,又本之行心得之餘,非俗儒專三傅所城,基木要旨,萬世不易,而名物制度,今古龍殊。即臣二字言,在古代臣子對君主個人關係,在今日则為國民對國家之關係。此引用,關類旁通,宜能川名不。所好古而不泥於古,師 80764373 意而活川之,则近是矣.分析,表解,附於後,以與一大比照,而收相万發明之。

大學章句序性矣,然其氣质之,或不能齊,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有大學之書,古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民,既莫不與之以仁羲禮智之明睿智,能其性者,出於其脚,则天必命之以億兆之君師,使之治而教之,以復其性。此伏羲、神晨,黄帝、舜所以天立:而司徒之職,典乐之官,所由也。一代之降,其法備,然後王宫國都,以及巷,莫不有學。人生八,自王公以下,至於人之子弟,皆人小學,前教之以應對進退之,禮樂凡民之俊秀,皆人大學,而教之以理正心修己治人之道。此又學校之教,大小之御書數之文。及其十有五年,则自天子之元子衆子,以至公卿大夫元士之遒子,與節,所以分也。

不敏,亦幸私淑而與有闻焉。其為書,放失,是以忘其固陋,朵而之,亦附已意,補其略,以後之君子。極知偕,无所逃罪,然於國家化民成俗之意,學者修己治人之方,未必无小捕云。淳熙己酉二月甲子,新安朱熹序。