【新中学人生哲学】舒新城中华书局.pdf

舒君新城以所著人生哲学原精來,乞我序言。我把這原稿,覺一過,覺得稿中所,不免與我的主张有不盘相同之.但他為研究人生哲學者立定三個目的,:“人生哲學有三大目的:1.辨生,2.明我,3.行。我們研究人生哲學,就是要本科學的精神,達到此三種目的。”這話可以為有學的價值。何也？因為人生哲學的實體,離不了“生”舆“我,“生”與“我”的意義,既已明瞭而且正確,而後可以到“行,出人生哲學的效用來。这中間的程序,是一贯的,是相互的,是决不可離析或偏少的。前我應各學校的要求,講演青年之人生觀,會將講稿印行,其中所講要點,多有可與這三大目的互相印證之處。

序能我有,更何物而能我有乎？我身細胞,既代謝不留,将執何部之細胞以為我乎？故佛家以無我立脚點,極端平等。”所“我”的究竟是如此,则所“我,可知不獨我自身有如此的一個我.我自身以外的人類,乃至於一切亲生,皆各有其如此的一個我.能明白這個,自然能明白我自身的我,與我自身以外的我,彼此平等,同是虚妄.可以如舒君所“也不至於惟我獨算用不著狂。”3.行就小圍的人類,我們人類既以無量敷有“生”的“我, 相聚而成社會.则在這個世俗所谓有“生”的時期中,要使這些無量數的‘我,大家過得去,這是無何人,不能不承這一點為人與人相的正義。這一點愈發展,人類社會的幸福亦愈發展.

序言序言二舒新城著了一部人生哲學,要我作一篇序。我我很想作一篇長序,但是我少有整開的時間,要的話又太多,恐怕作不好。”甚是人生?甚是人生哲學？我以為人字是包括精种肉體兩方面,生字是指活着的人。人生哲學就是研究活人的精种肉體雨方面怎雜持.古人:“人之大患,在有吾身。”我以為還不然,實在人之大患,在有有生命之身。倘無生命,身入土中與草木同腐,有甚患呢？倘無肉體,靈魂飄宇宙中,就是有患,也不是生人之患。我們這個有生命之身,如何免患,這就是人生哲學.孟子“性善, 苟子“性恶,”告子“性無善無不善,孔子“性相近。其實性是種子,有善有恶。廣充善種,就是善。