【印度哲学概论】梁漱溟印书馆.pdf

印度哲學概序東文之講印度哲學者多講六宗而止其講哲學宗教史者始须周於各家今以六兹番印度哲學講义與他方講印度哲學書籍暨上次講義之制均不同所見西文所各具且甚偏又徙來皆取各宗派分之而連類叙其一一之言於其一家之學宗納於宗之下六宗而外有餘宗又皋佛法興宗對裁意特侧重佛法而宗能前後完整然哲學上之問題不過爾爾於彼一區之思想界上其問題尤可旁叙廣则各宗分之制為无取今取各問题分之而排此其家家之於其一問题之研可以究極意由前之制近於數寂無趣由後之制引人思索而眞理然此變更制之所由也常見治斯學者因自己意思與彼方彼時之思想隔遠之故於彼之所問题者倘未了解而徒其許多解答若明若味勉強記於自以問题分講各宗略史不能不

印度哲學概第三版自序愚以民國六年來大學許季上先生任印度哲學一課許君舊有义一種盖参酌取材於日本人書三四種西洋人雨三種而成愚但事增訂未及改作七年乃根本更張之以為此書第一第二雨篇先成即在京印行故初版序標七年月日八年續成後牛以全書商務印書館出版其時於前稿已有悔思改正而不及改但於第一篇末缀一語意而己九年再版以病不能動筆竟仍原稿付印十年於所作知悔者盆多因止三版不印兹又一年誠欲别新本所事有急於此者而以校課故不能左方唯者省察焉竟無此書卒又以原稿付印然於所知悔者不可不有聲明特即其重要各條列事者亦未留意兹章佛教概略於此一面邀形缺忽佛陀一但就佛教經籍所第一篇第三章愚夙短於佛教歷史的研究於近西洋人

君現量云此但就五色根以明現量之緣自相有法色等蕴相其所有無常所作等羲其羲不一故日非一此非一相贯通餘法於共相有色根於中俱不能起故日非一切行色根所行唯有内證而雌名言之自相故後半云云又比量云此但就比量之憶因智明比量之於共相轉也事之體亦前之云有法法之羲亦響前之云相復言相者是因法事之有宗法即於此兒其端倪故得相名相非能行於有法之一切法义譬若所作性因行於聲之无常而於其虚疏不行也既不遍行而能為因者羞能示於同品定有因處宗必隨逐即可簡别於餘相法故為彼因也更進而言能為相之法亦復非一此中所取者唯其圍狭於所相宗法或相等之二種亦若聲無常宗取所量性為因则其界寬通於巽品成共不定即亦不能表宗定隨因之羲故日唯不越