【中山文库风俗科学与伦理学】Llvy-Bruhl印书馆.pdf

L.Levy-Brubl原黎東方文中山庫四川大學倫理學圆接收章商務印書館印行中山文化教育館

再存有什舍糊.然不能偷理的念。俗科學所涉及的只是所理的愉理,所偷理學。成為周歷的完全為於純粹抽思的,即某科典的目的與方法。無輸何發腾,與偷理觀念無關。所以偷理一的沿用,不該何苦一方面又要驳偷理学,一方面又要提出類似些系的原了風俗科學只明些系在歷史上的地位,們怎樣表現了那該當生的使得当勝偷理習惯合理化的一種努力,們在近代文所會的偷理進我們同樣地也不相信,俗科拳必须毁诚理性的偷理。有如此的奢,也有如此的需要.面悬而内容不的一種東西,惟有才能當之無愧即開於偷理寶的一種客親的超然的科學.化中是占據了怎的一個有時很要的地位。

到,正如物瑪之於物瑪現象,不管度的偶見為怎樣。的最好的工具莫如比方法,而野發人的放四也該当求得满足,但决不是科上所能直接得的.事之有助於肚會典型的確定,正如下等生物的研究之有助於人類的生理學。至於隙生活的需要』自然偷理的内容(就是,不接受此種代替),而是由於風俗科的本身難以實現。將『物理的自然與精此外,大提出了一種困,不亞於上一層的重。風俗科學之不能代替偷理學,不田於缺乏可代替究中現了那末,我們的意見相同。所集的心意,正是集體之中各人心意的同時表現。一種語言不能存在或集地所立的,非有良心與意志不能存在。