【伦理与唯物史观】考茨基教育研究社.pdf
偷理興雕物史觀目次 霹者 第一章 第二章 古代及基督教之理 中世规啟蒙時代之价理 第一窗之批 第三章:康德的偷理 第二饰道德律 第二節自由奥必然 1偷理奥唯物史貌日交 fiwimiwiiiwiiwui 第四章 第四和哲 進化之偷理 第一節生存争 第二自動奥智力
偷理與唯物史觀 德國考茨基Kautsky著 董亦湘 第一章古代及基督教之倫理 哲史上偷理的問题起於波斯争之後弱小的民族之攀退大波斯專主 日本之退钱國專制主有同樣的結二國均一而為世界的强國以管其自已的 海權而握其沿海的通商權現今日本的大工業正在向着他的征會發同梯希和雅典 在波斯争以後成為当時世界商業底中心商业的資本主羲流行於全體人民把「來 支配人類的關係及规定人的行為之一切思想誓習上完全解除各人自知其然 轉於新社會中 在這個征合中他完全乘掉古來傅的悲他知他自己是完全於他自己一切都很自由 —自然凡愈適合於新社會状悲的则其在新社會中所處的地位愈高一 偷理
然因此而哲學研究底方法變了自然哲必须依於自然界底觀察至於研究人類的 我由自己來觀察自己那就有受欺的道理所以惟人類自己所座生的知識才可以為 正磁的知藏 的結果與目的而人類底意志與称所以他的魏察點是在於目的觀(elog) 研究因果之必然的他的觀察點就是因果律(Caug)偷理學不然以其所求 兹解們心内的道律之方法有雨 這些新概念於各派思想中不能常常有同等的强度 唯物史舰 成各個人底快樂及增加各個人底幸是善生出與此相反的結果印是惡但是各人處各