【性的道德】霭理士青年协会书局.pdf

種三十第書爱年青德道的性

罐序個人方面為多,性道德的,以會方面為大。性教育是比現實的,性道德是比理想的.了的教以後,進而氏的性道德,似乎是很合情理的,性教育的效果所及,以氏的性道德,實在有五根柱石:由個人推面至會,由現在推而至未來,所以很合情理.序一、婚姻自由二、女子經濟獨立四,女子性责任自負自决三、不生育的性結合與會無干五、性道德的最後對象是子女這四根柱石的實質與形式,具群本交,無须重複的介貂.不過它們的價值,不妨在此估量 1飞.一婚姻自由的理,我想都不會持.不過有雨點應該注意。

與法律的還要來得快。結果,尤其在大一些的都會裹,不自由已一而為太過自由,而成為一種要求,无论這要求的力量在以前多大,到現在已經逐渐消散,而消散的速率要比西洋宗教種的自放.前的極端,我們固不能不講些自由,要免除目前的極端,更不能不求些客觀條件的節制.好比自鐘的一般,以前走的是一個極端,現在又是一個端。要挽救以露氏所自出的民族,是一個推拿窗人與渴愛自由的民族,所以他的也很自然的侧重那一方面.但我們的文化背景與民族性格未必和盘格羅撒克人的完全相同,酌探選,固相宜,全部效,可以不必.二,女子經濟應否獨立的一個問题,到現在可以是已經解决了的.