【文化学及其在科学体系中的位置】黄文山清华印书馆广州.pdf

南大学西南社會經濟研究所專刑乙集第一種韭西协文化學及其在科的位置圖書馆 80708658 黄文山著

一2一還無虚日,其思想與余印者颇多,以此校彼我之短長而盆自發。適楊成志排除舊,以求眞為學,有時代精神,卓然成家,年來與余通讨,往動力學,既二年,稿盈尺,視前所成立,又復多所變易,於是决意將博士於此時余為中山大學压史語言研究所人類學粗同學文化學體系及文化篇作,原非獨立著一書,故其體例不自惬者至多,将來或仍歸人前書,庶個之時草創之作,刊成一文化學叢」,「至文化學體杀一將另成新著。本自人思想變之,獲觀一二。(四)余近著:一文化學在創建中的理之歸趣及其展望一,刊於一社會序倪,兹為引如次,聊当序论:學一,對从現段的文化學理,重新為之疏解,其秸列十點,略見端身的法所决定,故文化研

一4一淆,至於一人格一,社會一與一文化一的交互關係是不可否的.們把心理學,會學與文化學的领域劃分,然後可以免許多概念的混觀點涉到自然主义興文化主羲的根本爭。自然主义者把文化业續的其四,文化學者以人的有機體是一個一常數一,文化是一變數一。這個反的極端,定文化是超心理的歷程,其現象本身是自治的,其發展依生,歸内在的人性,所以要从自然來抽文化的形式。文化主羲者在相自序固然探取一立場,即新康德學派的唯心者,如柯恩(HerannOohen)照着自然法,其勢力可以陶個人乃至一世之人而莫能外。