【五礼通考】二十七 - 秦蕙田三味堂新化.pdf
五尊通考卷第六十二 丙廷俱养部右待念恭蝇 雨淮都使德水見 吉禮六十二 李银都天城方同可 腰記郊特牲尸神象也 宗制度 以以华 门牌象也 有主下示丁 民有所尊事也 也為尸以象其生為主以偶共行经目事死如事生事亡如事存此所以言示 方氏祭门月用于祭化之時主藏于宗之内故于祭肥言有尸宗言有主
形不可見也其聲不可問 居氏大臨日求神必以其類升其堂也人其室也其 聞也亨敦而薦之莫 知 以 其 來享 子事父也 也 此 然獻 孝子之心 拜 所 跳跪 以必立口也主人之事 無不答酒宝之也父 每 面 寳客之自旅 必策之求于神而不路 殡于西 始 敢事也 此街 事人事鬼之所以也 朱 中 家 缘用之商祭用 先 F口尸之意 神 亦用尸不 日古人祭记无不用 知祭天 如 何想 陋之禮 准 不 敢 時尚 杜 右 説 古人用尸老 相 益 上 承 之去用古地 之 之 風氣日 開横师 方遮而世之迁儒必欲復尸可矣杜生 陋之禮已去不復可 佑 用 説如此合 夷洞中有尸之遗意每遇祭记鬼神
之尸尸者既已享其 必誠必敬所以皇神之降臨乃歆其飲食也若立 食由 鬼 神復來享之如 此 宗 為 相傳一氣下來氣 不誠矣日此所以 其 誠成 已感格而其語言飲 也恭子孫既是 食 悦 若 其融 考之在焉方 無形想象不及之可 有 其 孝子顺 矣古人用尸之意所 順孫之思而 以 北 深 來 格 而 既是 誠益為是日 他 親 耳 今 即 人 其來格也盆速矣 祭但能誠其祖 考 言 神 子其子孫者又 世鬼神之附著生 如 八而 今之 師巫亦有降神者益 話者甚多亦有 皆 先 降 其 之相 為尸亦是此意 感 意 所 以神附著 省之也周禮祭墓则以墓 蕙田案 采古人祭必立尸其不立者三事日薦 
