【炳烛斋文集】二 - 顾大韶国学扶轮社上海.pdf

炳齊文集精刻海虞顺大韶著復刷宗书践迹始見仲容與足下迹至盤古氏將一真可靳卸截鐵無復可疑孟氏之知其所不是過突代為足下計已逆知必借老氏之言為解其不迹也姑置勿試就足下之言以折足下夫足下不知有自然之昔人云上天之戴無聲無臭未聞以天篇有迹者也自足下始足下之言一何與能與人规矩不能使人巧规矩者迹也巧室也矩一失離妻不能為哪晋律一師不能為此孟子之言而足下之宗旨也孟子不及云乎聖人既竭目力焉之以规矩华夫必先目力之竭而後有规矩华之知仲恭文集粮刻

其為之之時未始非室也及其為之之後成其為迹其為之之後復有同遇此時處此地而同作此事者亦不害其為人室也若徒迹之為是而强欲同之郎成其為矣此莊子所臭腐復化神奇神奇復化臭腐佛氏所一切有為法如夢幻泡影又云如來所法即非法皆以明迹之不當也故渴之於飲此人自然之情也其中有正味焉室之也至於制不正不食不得其鸯不食沽酒市脯不食此孔子之迹也善人之意若日可食食之可饮飲之不可食乘之吾任其自然之情已耳割何以必正醬何以必得活酒市脯何以必不食吾不失為知味之人已耳第其於正味亦未必果能妙解如苟悦之辨符朗之别鹅白黑也若必巽而後為不迹世有一飯必求之食一餐必求沽市之酒以為舆孔子相反而後快者非眞天下之不意足下有智人也而乃作此

千聖中各選其善處集成一我则孔子之集大成盆又可笑矣易伏羲韶一至當不易之迹之耳仲尼礼逃舜足矣及何必章文武乎如就虞時夏略殷冕周清伯夷任伊尹和諾柳下孔子之為孔子乃一稿木死灰突此何道士之東家乞一寸西家巧牛將剔去前意面補人之乎呜呼吾不意孔子之集大成又如是其且拙也若可寫尾若不满一篇交字只得將出已意拦成章若更於他處探一崔又集中亦自有一主張此主張為將之迹乎將之心乎心之典始而集之於人久如固有之與久假不歸者又何巽乎若聖人於奏辨平知此则礼逃章之非迹明聖人之不迹又何疑乎且足下既言聖人法天天法道道法自然若天與道不能不逃何况乎聖人至中間又云不迹而人室则為聖人又何其自矛盾也可見迹之不必足下已稔仲恭文集刻