【经义考】十 - 朱彝尊浙江书局.pdf

薇羲考卷五十三秀水朱彝尊男昆田校卷存梅日子舒子博極翠書尤尽心於易祖程宗朱有易笺問之作其言门不人於心溝壑不忘於念则吾身凶五吾道亦而吉矣又何颐之凶哉又日未濟之終當可濟而上九高商无位才无所施自信有命而飲酒 K 汇答鴻呼才固不可以不自惜而有國者亦不

本自序易學四同日易心學也時變易歸於中道故之易大心之动静陰而已矣陰陽往來其變无道之所以流行而不已也征者事之化來者之微事既化不可得而知矣所可彻者性其耳知而中在是矣故易以知來為要聖人以此洗心退藏於密知以藏往神以知来无他學也於是民之迷於吉凶也而属之設卜笼以前民用將與共立於无過之地此堂有所强哉不過因其心之同不待外求者而開明之使不於吉凶之即其一念之覺而得補過以復於无此伏羲作易之本意也易為卜签作若後世推测利害於形迹之粗哉既有卜则必有贞悔之二七八九六之四象未有而卦已有名陰陽之變可以無所不通矣不然则卦書之具將

序雜卦譜傳泪於巽者不少矣世儒信之不折理遂以為四聖之易不同竟無歸一以至於今學者貿貿莫知適也有聖人之教至於惑世如此哉夫知來者占也覺於先之也此即獨知之處人所不見而甚微者也舜執中之傅所道心惟微者惟此而已故孔門得之世守以為謹之教而其源即寶開於伙义之世矣然古人之學以心而不以言日中日微自舜發之故語傳道者自舜始耳今觀易象待舜而後知道心之微微之所以為中哉知聖道之同知易学之同矣木窥此學瑜二十年不自為書八卷名日易學四同而别於圖文餘耆法别傳各分内外篇四卷以附其後而言易者之得失具可見焉

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