【经义考】二十一 - 朱彝尊浙江书局.pdf

經義考卷一百十五秀水朱籁尊詩十男昆旧校卷存九思自序日經當以孔子之言主孔子吾自反然後樂正雅各得其所可見詩惟雅是樂章至於二南未掌非樂然南自南不當與雅也孔子删远六經凡關涉二代者皆以周為主周制所在即是禮之所在有此禮即有此樂而詩經詩所乐决未有

禮嘉禮數開列條目於每禮之下復開細目粘於壁間日夜詩經白交以何詩歸於柯禮郎定此某禮之以何禮歸於何詩即定為此某詩之禮使經禮之三百與詩之二百一一相當使周家有一禮必有一詩有一詩必有一禮不使其有有禮而无樂有樂而無禮必如此然後二雅周皆是宗朝延所奏之乐所歌之詩方與夫子然後樂正之相合初欲以詩篇名為目而以五體附於其下恐天下後世疑惑或以為有禮若以五禮為目而以詩篇名附於其下恐天下疑惑或以為有詩其後再三處禮散在各經人難究若詩聚在一部可以考驗與其使人知無禮不若使人知無詩故遂決意先以禮為目而以詩附於其下又

不易者倘以意逆詩人之志於干載之上则一字各一羲而其中永之味眞有足萬世之咀嚼者奈之何詩義之而莫識也又奈之何陳就泪没於所習而即有能探其旨者付之勿問也今余所疑几經數十年且重加問矣若前所解者巫與辨正盖心獨苦矣而安得高明君子虚心一之裁訂哉所藏之名山而候知於千戴之下者也七卷存方承章序日萬物備矣一不知而君子以為耶盒存而不者也山海經所有怪物固付之聖人所不知而在詩爾

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