【经义考】二十三 - 朱彝尊浙江书局.pdf

經羲考卷一百三十三秀水朱彝尊儀醴禮四男昆田校十七卷存公自序日儀禮何代之書也日周之書也何人所作也日先儒皆以為周公所作愚亦意其或然也何以言之周自武王始有天下然其时已老未必暇為此事也至周相成王乃始制禮作樂以致太平故以其時考之当聖妄乡是周公之書又以其書考之简品備非聖人

天下之具也故當是时天下五等之國莫不寶守是书而藏之有司以為典籍無事其君臣相興講明之有事则皆據此以行禮又且班之於其國以教其人此有周之時所以國無醴是平其後王室言 -道樂於放而惮於束也於是惡典籍之不复於已而皆去之则其之受从王朝者不復藏於有司矣之藏於有司者或私傅於民間矣此十七篇之所以不如而幸存以至今日也或日此十七篇為侯之書固也其本但如是而已平抑或有以逸而不具者乎日是不可知也但以經文與其體之類考之恐其數本不止此也但經之言士禮特详其於大夫则但見其祭耳而其昏禮禮则無聞馬此必其

後者所以尊經而不敢與之雜也朱了作儀禮經解乃始以記文分於經文每條之下以拟簡便予作集而於此则不能也予非求巽於朱子也其勢有所不可耳何以言之儀禮之記有特為一條而發者有兼為雨條而發者亦右見他禮者若其但為一條而發者固可用通解之例矣非是则未見其可也何通解之書模大而篇數繁其交有不可附於本篇每條之下者或於其篇末見之否则於他篇附之故潍未必如其所以簡便之而其於文亦皆包括而無所遣也然以記者之意考之则亦不無少矣予之所撰者但十七篇之集耳若亦用此法则其所者不既多乎故不若仍舊之為愈而

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