【群学肄言】二 - 斯宾塞尔上海文明编译局.pdf

以下總前五篇言其情督之籍性第十三總前八所欲明者大抵翠學之難為已耳約其旨見於第四之牙見者合前智之然後知為學之難思誠拘流政惑教辟五篇凡以能所對待之不齊情警而耳嗟夫篇難散其外見者一物蔽是也内見者二智核情是也而學國之不易知為學之難思誠之不之功然徒言易而後有省察學考道之业外之必資乎物内之必治以心物之來也其為體殊而其所當之會心之往也其受性不同而所秉之习相遠是故事理性非他亦言其省察非學也此而其所以籍性者稽心知其難夫而後可興共學乃今難者喻矣吾得與學者言其途術焉常一其不勝而難得其真者大抵以前事之巽而為薇者多也而已所以為學之方且是所欲言者又非學之木圖也盖言夫所以性心之

右手以多用而靈以右之愈靈而左之扦格不操愈見體而如此心亦过者獨形神之間而已形之典形神之舆神有互為消長赢独者矣有然夫心德之分最者二情典識是已是。都之不同物深察於所以為博也乙之解灭在於會所以為也每公例之也降而微析即知物與理想又是故同為考察矣而甲之用心長非以其散著之可欣而在其微實之有用再析而微之同為理想之若夫思術不同久而成习以其心习之各巽其效常見於事理之聿言籍性第十三

因果對待是已言學不能置因果也故間科尚爲然而知因果對待所有事也二者介於形上形下之交而皆篇名數之所至於其理则突不及其著不知艹,為物之悠久蕃變旁通錯踪也故有天地人物學之數者皆大物也然以言其所贯通隘於貨力矣而尤隘於理對待者有遠近繁簡之殊庶能尽其變矣此其為用所見於學數惟以其上下照察耳目所得施故著爲學而至於著所因果以本之篇心習夫而後有善事之利器是三科者职其一而遭其。和者尤多不可關也是故欲治翠學於是立間著三科之學必先箫治之跃础醫植可迦期。

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