【道德问题】.pdf

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道德問题序 北 變的宾理。在寶道德方面,五倫制度乃中國的德 392999 德理,且有偉大的道德行為.現在中國方在過渡時代,道德既已破,新德未毅,故无人生的理想以作生活 人心不古,今人不如古人,亦非所優勝劣败,中國民族不如西洋民族。实事有必至,理有 固然,世風所,里人亦無可如何。然道德為立國的根太,一國的强弱以其道德的高低為轉 高的發展,今人的道德將高於古人,中國的道德將勝於西洋。此亦世運所歸,惡人亦不 移,道德若長此不振,中國前途实有。若能建新道德,使中國道德的文化與國粹作更 能阻止。道德問题序 德的過分與其對于中國文化的不自覺不負的毁.近年我深威一個能會裹道德的重要與有道德之為害。因此痛恨過去若干人士對于道 會其它方面败,道德文化不會不败。同時,道德文化败,會其它方面也不會不受影 然,道德文化不是孤立現象。一個就會的各方面都是相聯繁的,就合有主之分。就 不革新社會,也必同樣不可能.要革新就會,而不課道德的建立,必不可能。在有道德的會裹,要建立道德,而 是格的,必是制的,必属命合式,必具性。新數理家佛蘭克爾博士在其名藉 所道德,最普通的意思,本就是指的人類行為规或。這種规或,照例必 意恩.言語的辑句法萬有一句名言,:還裴逸無道德。對偷理用語有精阐的解析。外此,前主“解析的肯理司似也管努力于此。至于 揚素而出于牛津的通俗哲學作家德博士,其必道德,直不待言。更連類言之,美 國新实在派大師裴理教授也著业值;前也納派宗師故石黎克教投既著文人 生意義,也作過“偏理學問題』的書。在時偷理與科的開係的經一時大盛于 愉敦。相本對其題不過粗發其凡;相信他此精進不,在這部門也定可有與哈德曼 教授的鸿構比美的大著作.前吾人鼓吹新啟蒙運動,在抗之初吾揭興理性為新啟蒙的最高標 要 見。他在本書講道德也是理性始。然本書所理性吾意不必同,自此發,要已可。新蒙動的號召是已過去的了。但吾却越來越相信實與理性對于世界,對於國家的重。