【伦理学概论】.pdf
偷理學概自叙全書共分三 在一十四年十二月,才算全體印成。第一,總.,所叙的,是關於偷理學上各種重要觀念.第二,道德行為～,所列的,是關於道德行為的各種根本原理.第三,道德標,所的,有左列三项:②判断道德行為的標選,究竟是敦優敦劣?判道德行為的標選,何以不同？其不同的原因安在？
還是依賴万物之靈的人類一點心靈,秉若自動的知能,以力課環境的適 應.促起道德的進步.各民族有各民族特殊的压史,特殊的環境,自然就會生出特殊的道德。若就其不同者以言,各國的道德習,道德觀念,道德學,不能是一 個様子。可是,世界交通日便,在精神上,物上,各民族間,皆有互相溝 通,彼此交流之勢,的如傅方面,既要受其振動而轉換方向,横的如環 境方面,也要受其影響而變更形勢。那末,生活状况,今既不同於背,所 用以持生活的要具—道德,當然也不能不稍稍恶變。甲可取乙方之長,乙也可探甲方之善,甲乙雨方,互相探取,互相仿效,久之,自有丙的一個 新兒,呱呱地,由幼而長,成家立業,蕃衍子孫。
一類的主张,也是我們常常能教的.以知識短,瞻子很小的我,和我的朋友,我的同志,到這兩種相反 的主张,寶在是有點不寒而栗 我在前面,不是已經過了？偷理學的出身,是一種術,是為着處世 而的一種方法,他和實,是離不開的。既由術以升入於學,復由學以應 用於術。不是着個人遠高深的想像,可以一反手問,『欲如何便如何 看做道德行為主體的人,心能的發展怎樣,當他心能發展時,又要看他和各 的,他却會自由演進,自由成長;但在那演進和成長的茫茫長途中,還要 方面不同生活樣法的民族,接觸的情形怎樣.大凡人我相交,當然是以我為主,以人為客,主是兩相對待的,也是 互相關聯的,萬不能只我或人的一方面。 
