[意识论]

【意识论】.pdf麥参史著 意 誠 商務印書館發行第一章引 這個問题發生在很久遠的時代哀賓豪斯心理學有一長期的過去但有一短期的歷史這個所長期的過 在心理學的對象中由研究的歷史所昭示最不容易加以解決的要想是意識或心靈這個問題了我們知道 類睡眠與死的現象中必由以心靈之開肉不過對於當時的自然現象始終覺得著而使他們為著意象 去無疑地是指關於意或心靈的事件在很原始人類的生活中已學得心靈之不可思的現象而以為在人 日月星辰風里害雨等未免太具體而顯著了決有人類心靈這様微妙難與不可模捉但心靈已能識種種 孜不倦地探究這件東西而每一個哲學家與自然學者在每一部哲學書都有開以這個問題之讨以後也不知 盏許多哲學者和心理著的腦汁然而所得的結果呢我們有短的歷史可參無疑地是表性時却常不及提防的走上唯心的路上去唯心者有時也同樣有這病故過去唯物的學者可以往往用 一個非物來解释物唯心的學者也往往用一個非心來解释心至於把心物當作雨種不同的存在來解释意識之 現象的而當其及心身之開保時却随處都露破無法自其這也是必然的因為他們已假定心和物是 根本不相同的雨種實不能明其合理的開係這是不足為的過去這種一元论二元的爭無其所持 的是心或是物都可是白費工夫 我們現在就是想在這種困類中找出一條新的路經來歷史的然是耗了我們不少的光陰精力但 給我們堵塞許多走不通甚至危的路這也未常無價值的我們知道現在的許多問题找不着確實的解決或 至少可以現在的許多問愿之研究不能直線式地進行未始不是因為意未有一個
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