【中山先生的教育哲学】.pdf

目次立英國圖学学书引言:中山先生的人性與教育書院范 705446 一)人類本性問题與教育一)中山先生的人性京北藏(二二)中山先生的國家山先生的國家與教育一)國家本體問题與教育二七四、對中山先生教育哲學的:(一)承中國固有文化的傳(三)中山先生國家學對教育的影四七四七目(二一)粽合各派教育學的精華次五O

人,人類的本性究竟是怎樣？就會,國家的本體究竟是什？這是教育哲學上的雨人,同樣也不能離開了征會。確切地,個人與會,乃為教育的雨大基石。因此,就個教育事業的全部域,來開教育活動的般過程,便知教育既不能開了個的女個基本問题。究竟人類的本性是善良？還是邪惡？是善惡存？還是無善無惡？這些問題都是人生哲上的重要問题,而這些問题的解答,當然和教育有密切的關係。同樣,國家本體,究竟是目的？還是工具？如果是目的,那末是何種目的？如果是工具,那末是何種工具？這些問题都是政治哲學上的根本問题,而這些問题的解答也必然子教育以莫大的影馨。所以人類的本性究竟是怎樣？國家的本體究竟是什？

中山先生的人性與教育(人類本性問题舆教育,那末,教育的制度和方法,自然要以人類的善性為基;如果我們為人性本恶,那未,我們過,人類本性問题的解答,和教育有密切的關係,因為如果我們為人性本的本性是善良的,那末,這種善良的本性,自然應當保存和發展,教育的作用,便在保存和發展被教育的善良的本性。反之,人性本惡者,既為人類的本性是邪总的,那激育的制度和方法,又必以人類的恶性為根據。概括來,人性本善者,既為人類未,這種邪恶的倾向,便须加以控制或改造,教育的作用,便在控制或改造被教育者之邪惡的倾向。如果為人類本性是善惡存,或是無善無惡,那末,教育的作用,便是要發上作一簡路的逃。