【帛书黄帝书军事思想研究】.pdf

1973年,在湖南省长沙市的马王堆三号墓中发现了大批的简读帛书,其中写于《老子》乙种本之前的《黄帝书》是一部久已失传的古书,具有十分重要的学术价值,学者们已对该书作了很多讨论。本文对二十多年来学者们对帛书《黄帝书》所作讨论的主要情况进行了综述,并专门针对其中的军事思想作了一番探讨。作者认为,帛书《黄帝书》的军事思想十分丰富,其中的许多观点既与兵家之说相一致,又有它自己的特色。具有很重要的意义。另外,作者还从黄老之学本身的发展脉络入手,指出帛书《黄帝书》的军事理论既对《老子》等道家思想加以批判继承,还吸收了当时其它的思想家如范等人的军事观点,从而将道家的军事思想发展到了

帝书》就是《汉书艺文志》中所载的《黄帝四经》,并发表了《(黄帝四经)初探》、《马王堆出土(老子)乙本卷前古佚书的研究》等文章,阐述了他的观点。他的主要论据是:1、从内容上看,《经法》等四篇是一本书,是法家著作,四篇体裁各别,但互为联系,成为一个整体:《十六经》讲的是黄帝的神话故事,说明这本书是黄帝之言,而且篇数刚好为四篇,与《黄帝四经》篇数相符合。2、这本书抄写于汉文帝初期,当时正处于崇尚黄老之学的气氛中,《老子》当时已称为经,所以《黄帝四经》也称为经.不能想象在黄老盛行的时代,所抄《老子》前会冠以别的不相干的书。

帝书》的作者“必是楚人”的观点。龙晦首先列举《十六经》、《称》等篇使用楚言楚谚的情况,证明其作者为楚人:其次他还将《十六经》、《称》里的一些语句与《管子》、《国语越语》、《淮南子》诸书进行比较,而后者的作者都是江淮楚地之人。最后龙晦还对比了帛书《黄帝书》与《淮南子》的押韵情况,说明它们用韵的一致性。由于《黄帝书》的语言具有楚方言的特点,这只能说明它的作者是楚人。吴光、余明光、李学勤等学者都支持龙嗨的这一观点。李学勤还补充说,汉初的长沙原为楚文化中心,马王堆帛书凡能推定作者地望的,大都是楚人的著作。