【论冲淡诗人创作心态】.pdf

“冲淡”作为一种风格,在中国古代诗学中渊远流长。它是中国士大夫阶层风范的艺术化形式,且越到封建社会后期越受到诗人和评论者的重视,成为士大夫文人的审美理想。作为此阶层人格理想的“冲淡”心态,则有其独特的历史空间和美学空间,并对冲淡诗人创作风格起着重要作用。本文试以士大夫阶层的社会文化史的大背景,着重从文艺社会学和文艺心理学角度,对冲淡诗人心态的历史形成、演变、发展过程和美学特征及其在诗歌中的风格呈现进行一些粗浅的分析。全文除引言和结语外,共分六个部分.第一部分:以道自任和道的失落一从士阶层史看冲淡心态的社会历史成因。

论冲淡诗人创作心态李琦引言关于中国古代的诗学风格,宋严羽有所谓优游不迫和沉着痛快之分。清姚则大分为阳刚、阴柔两类,并分别描述如下:“其得于阳与刚之美者,则其文如霆,如电,如长风之出谷,如崇出峻崖,如决在川,如奔骐骥.其光也,如果日,如火,如金铁.其于人也,如凭高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔者,则其文如升初日,如清风,如霞,如烟,如幽林曲涧,如论,如漾,如珠玉之辉,如鸿鸽而入廖廊.其于人也,渗乎其如叹,邈乎其如思,暖乎其如喜,傲乎其如悲。

通》日:士者事也,任事之称也。故《传》日:通古今,辩然否,谓之士。这段话虽不能确认“士”是任武事还是文事,但已点出了其作为知识阶层的最根本的特征:其一,拥有知识(通古今).其二,能分辩是非正误(辩然否)。在此种意义上,形成于春秋战国时代的中国士阶层已近似西方近代知识分子,他们同是文化知识的传播者,并代表社会的良心。中国诗人的忧患意识的传统就从这里开始.顾颌刚先生在《武士与文士之蜕化》文中指出:“士为低级之贵族。”由史籍可知,最初的“士”社会地位在卿、大夫之下,庶人之上。《孟子万章》下说:“大夫倍上士、上士倍中士、中士倍下士.下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。