【论诗词的隔从王国维的不隔说说起】.pdf

旱巅請者因為字句费解和意境领會得不切實而抱怨,在古典詩词和現代新詩的了我们對有间题的冷漠和無奈。如果我們不甘於把遣種困摄颤者的形相視為永存的醚,就需要作一次真的回愿.本文以王圆维的「不隔说了作為起點,對相的理输形態稍加追溯,再以足,最後参照王國维等人所的例,古典詩中抽取一些富爭性的「隔」的形相,加以霉察和论析,權當一種不成熟的参考.過是海市蜃樓。因此,任何阻隔讀者投入鲜活淋灌的睿美体验的形相原则上都是一種缺失。本文用嗨湿和藤麓等字眼而送取隔」作為探讨的對象,正因為這個词本身就隐含了讀者與意境之間预設了要相遇、相通、相融的關係,同時也暗示了讀者對無法跟感發生命溝通的失望。

目錄第一章前言-第二章前提第一節评判詩词的依歸第二筛讀者是最後的判官-第三章王國的「不隔说」-第一筛「不隔说的原文 -第二筛後人對「不隔说」的髮徐復觀的「創作衡動類型」 -葉嘉瑩的和「不矜感髮矜思力佛的「自然说」 -夏中羲的「深入浅出」-第三節總结第四章前人的足路 -第一節鐘嵘的「直辱」第二節羽的「與趣」第三節王夫之的「现量]第四節王维廉的「以物觀物」 -(27

由於學力和時間所限,本文無法總鹭全局,只能沿著前贤的足印走。王國维是第一個自覺地運用隔這個術語來评赏诗词的理輸家,他在《人間词話》中有詩词的「隔和「不隔的说法(以下簡為「不隔说),曾經招来後领域的重要性,加上王國維的说法不見得精妥切,所以往往浅止,缺乏截断聚流、富開拓性的探封。本文打算在「不隔说的基硬上多走一步,明「隔」為的讀者提供参考。