【袁枚的人文主义思想在子不语中的体现】.pdf

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袁枚在清代是一个比较独特的人。他继承了明清以来的人文主义思想,击理学,大力倡导人欲的合理性,追求真实的生活方式。他积极倡导“性灵说”,这不仅是他的诗论,又是他思想的核心。他的这种思想在小说《子不语》中得 以体现。本文主要就袁枚的人文主义思想的内容及其独特性,这种思想在《子 ABSTRACT YuanMei was a distinctive person in Qing dynasty.He carried on the humanistic theory duringMingdynasty and Qing dynasty.袁枚的人文主义思想在《子不语》中的体现 前言 《子不语》是袁枚创作的文言小说集,正集二十四卷,续集十卷。从作 者开始创作到最后定稿,历时近四十年。书名《子不语》取自《论语述而》“子不语怪、力、乱、神”,后因元人有同名之作,遂改为《新齐谐》。元人 作品现已不见,故一般都将《新齐谐》称为《子不语》。这部小说内容非常 庞杂,有民间传说、自身经历、亲朋见闻、杂书记述以及公文邸抄,较为广 从《子不语》自序看,作者创作的初衷与蒲松龄创作《聊斋志异》不同。不 与李费宣扬个性解放思想相呼应的,有稍后于他的焦、汤显祖及湖北 的袁宏道等一批富于反叛精神、追求个性解放的有识之士。焦与李赞是好 友,受到其思想的影响。他强调自已的主体意识,鼓吹个性自由,注重实践,主张义利统一:在汤显祖身上则流露出傲视权贵、鄙弃世俗的独立不羁之气,放射着逆精神的光芒。他认为“人生而有情”,这是人的本性,执着地追 求人间至情,并在情与理的对立中寻求着情与理的统一。袁宏道认为天下无 一定理,理在时中,理在情中,反对以传统的理规范不断发展变化的现实生 活,反对以传统的理约束人的自然情性。