【史记与秦汉道家思想】.pdf

前言道家思想,在中国历史的秦汉之际,曾经盛极一时,它指导汉初的社会实践,道家思想在秦汉之际发生了很大的转变,它由排斥其他学说转变为吸收各家学说,丰富和发展了自己。今天,人们理解汉初道家思想指导下的政治,往往以《老子》为依据,但以《老子》为代表的先秦道家思想与秦汉之际的道家思想有很大的不同.秦汉道家在本体论上基本与先秦道家一致,而在方法论及认识论上却大大前进了一步,它以积极的态度参与社会生活,托言黄帝以阐述治世理论,因此人们又称之为黄老之学。秦汉道家思想指导了汉初政治实践,并形成了汉初人们的精神世界,影响到那一时期的创作.

绪论秦汉之际,中国社会经过五百年的战火之后,统一愈来愈成为人们的共识,在学术领域,学风渐渐地由百家争鸣转变为各家之说互相吸收、互相融合。儒、道、法等学术大宗都针对社会现实,迎合社会潮流,形成一整套思想体系,力图韩非子以法家的法、术、势等观念为基石,融合道家的一些思想,成为法家在新时期的集大成者。他的学说被秦始皇所奉行,秦朝的短命,证明它不能维系大一统的封建王朝的秩序。道家的思想在秦汉之际也经历了一个不断改造、不断发展的过程,它融会各家之说,渐趋完善。汉初,道家的学说受到重视。

乐臣公学黄帝、老子,其本师号河上丈人,不知其所出,河上丈人教安期生,安期生教毛翁公,毛翁公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公,盖公教于这一传承过程跨越战国末期、秦朝和汉初三个历史时期。这种传承情况不应只限齐国,楚地本来是产生黄老学术人物的地方,如老子、环渊等都是楚人,因此黄老之学在楚地也会有留存。1973年长沙马主堆出土《老子乙本卷前古佚书》(又称《黄老帛书》)据考为汉初软侯利苍的随葬品。《黄老帛书》以道家的道论为基石、兼容并包各家之说的理论特征非常鲜明,它是研究秦汉以来道家汉初奉行无为而治,以道家之说为圭臭,更加促进了道家学说的繁荣,从汉初大思想家陆贾到贾谊等都或多或少、