【儒林外史结构研究】赖配根.pdf

本文认为《儒林外史》有着独特的叙事结构,它至少受到正史儒林传和世说系列两种文体因素的影响。《儒林外史》首尾对正文叙事模式的暗示、统摄,突出人道、天道在叙事中的作用.正文人物篇传、圈块的串联,及从中反映出来的前后两大部分人物关系的变化,是对儒林传结构的模仿和超越。它以人物品行特征对人物群落的划分,突显叙事地点“南京”的转接作用和采用富于动感的曲线结构,则是对世说系列文体因素内在精神的秉承和创新。另外,本文还从《儒林外史》的时空叙事策略着手,分析、探讨了北京一泰伯祠之间的对比抗衡构成的深层结构,汶上县与五河县两相照应的叙事框架,以及结构背后的哲理依据一宇宙大化、自然时间

目录绪言第一章儒林传对《儒林外史》叙事结构的影响第一节儒林传叙事基本特征第二节《儒林外史》叙事结构对儒林传的模仿和超越一《儒林外史》首尾设置与儒林传的关系二《儒林外史》正文串接与儒林传的关系第二章世说系列对《儒林外史》叙事结构的影响第一节世说系列的重要结构特征第二节《儒林外史》叙事结构对世说系列的模仿和超越.第三章《儒林外史》时空叙事策略与结构的关系第一节地点的结构功能第二节时间的结构功能

的小说了。他们确实指出了《儒》的结构在现当代语境中面临的窘境。但是,谁也没有理由要求几百年前的吴敬梓按照现当代尤其是西方文论的规定来结构小说。我们只需提一个简单的问题一一吴敬梓这个当时文化界的精英,花费十儿年的心血,难道就是把一大堆故事堆砌起来吗一便能感觉到所谓《儒》没有结构的观点是不妥的。我们进而要问:在西方文论话语的控制下,我们发现了多少《儒》的庐山真面自？我们是否因此而对《儒》结构的独特性视而不见？历史上每一时期每一类叙事都有自己的叙事成规,我们不能用甲类小说的成规去批评乙类小说,否则不仅会造成批评的混乱,而且会得出似是而非的结论。