【天水地区农事禳灾习俗研究】安德明.pdf

论文提要农事镶灾习俗是指通过祈求或利用某种神灵或某种超自然力来达到驱除各种农业灾害目的的习俗惯制。本文以笔者在甘肃天水调查所获的求雨、防爸、驱虫三方面活动的资料为主,并结合其它文献材料,对这类习俗的观念基础、特殊规范、组织形式、社会功能及心理基础进行探讨,并得出结论:1.这类习俗是以析求神灵为主,同时结合巫术手段,通过调节人自身的行为来达到感动上天,从而解除灾害的目的的仪式活动,其中体现出明显的天人感应观念.2.它具有时间性、地域性和人的操作性三方面特征,反映出幻想与现实逻辑相结合的观念特点.3.仪式的各种特殊规范,起到约束人的行动的作用.4.

前言农事镶灾一一种特殊的农事信仰活动在农业社会里,农事活动是最重要、最基本的一种活动,可以说是社会存在和发展的基础。它既包括耕种收割等各种农业生产劳动,也包括为了消灾、促产和庆祝丰收等而举行的各种仪式及礼俗。因此,一方面它主要地体现在生产劳动的过程中,另一方面又贯穿在一年四季的日常生活中。简单地说,农事活动就是指农业生产活动及与之有着密切联系的其它一切活动。从后一方面来说,比如过去流行正月十五夜于田间点灯或燃火把来“除虫害”的习俗,以及甘肃一些地区曾流行的六月伏日前后于田间“赛田神,祭蜡神”的习俗,等等,都是属于农事活动范畴的。

产生于自然界的各种农业灾害,诸如干旱、暴雨、水涝、虫灾等的习俗惯制。广泛地害,比如祭祀土神、酬谢土功、占卜收成等习俗,其祈福的目的很强,却没有明确的镶除某种灾害的意义。因此,我们把各种专门针对农业灾害的信仰仪式等行为称作农事镶灾活动.由于灾害对农业生产危害之巨大和严重,农事镶灾习俗便以其鲜明的针对性而成为最具有仪式规定性和传承性的一类农事信仰活动。它根植于原始信仰,又非常适合于人们驱除灾害的愿望,因此它在每个时期的农业社会中都占有十分重要的位置,并得到较完整的保留。