【论黄土高原妇女歌谣中的伦理意识及其历史内涵余梅】.pdf
论黄土高原妇女歌谣中 的伦理意识及其历史内涵 余梅
3.是分类阐述,即如刘经先生在《歌谣与妇女》一书中,按照所反 映具体生活内容的不同进行分类,在十项标题下刊载大盘歌谣并分 别加以论述。从各个不同时期,各个不同的人际关系角度描述和说 明妇女的一生以及她们的实际生活境遇。常惠先生所撰《歌谣中的 家庭问题》一文,同样分十一项内容列述妇女生活,详论其在家庭 中所处的地位和境遇。此外还有杨向奎、许竹贞、杨世清等人用类 似的观点和方法分析妇女歌谣。丁英先生所著《妇女与文学》一书,论述了我国历代文学中的妇女形象及女性文学家的形象,其中有一 篇文章是《的一生》,副标题为“歌谣中的妇女生活”,也是用 与刘、常两位先生相同的方法分析歌谣中所反映出的妇女们
5.管仲学派承袭了孔子的这一思想。他们尽管认为道德的好坏决囊 定于物质经济条件,但依旧特别注重强调道德原则及其作用,所谓“国有四维”,日:礼、义、廉、耻。“四维不张,国乃灭亡.”①《管子五辅》篇讲礼有八经,“日:上下有义,贵贱有分,长 幼有等贫富有度。”依此为据,又具体提出了君臣、父子、兄弟、夫妇四伦关系中的道德要求。《权修》篇中又说“凡牧民者,使士 无邪行,女无淫事。教训成俗,而刑罚省数也。”可见管仲的 到西汉董仲舒,则进一步强化先秦儒者提出的人伦关系,明确 提出君臣、父子、夫妻三纲,并把这种尊卑从属关系说成道德之本,把仁、义、礼、智、信列为五常,从属于“三纲”,以此约束人