【淮阳人祖庙会研究】梁木森.pdf

河每喜焦阳县昊陵宙会是稳东地区一年一陵的紫记伏养人祖的饮操君大的民间庙会。本文在前人研完的基础上.结合自己的涸查实践,从似向与横的的个才面,对屈文章首先考察了庙会的历史沿革:战国以后,谁阳被让为有伏美的遗进,宋代开始首祭记.明情两心大修宙宇祭典空前,民国至今发展成为规模庞大的.综合性的民间其火,着重揭示了以张栽.女她神话为中心的人相庙会的核心内容.其原始形态是以祈我生育为目的、男文=始祖的生随拜与繁记,它大致发生在母权向父权制过渡时期。后来演变为封建社会祖光崇拜的大典。庙会的古文化遗存是原始观念的形象仅映,具有深到的历史内涵。

一绪论河南省淮阳人祖庙会是豫东地区一个集教信仰.文化娱乐:经济交流三种功能于一身的规模宏大的民间庙会.庙会乎每年农历二月二日至三月三日在准阳太昊陵举行.此庙会以伏義人祖为主要崇拜对家,同时保存有一系列堪称为活化石的古我文让遗过,这个古老的民间庙会不仅源这流长,平生于遥远的古出,而且在现代人民的生活中还占有相当重要的地位。因此,有必要对义的历史渊源,它的历史文化的内函和本质以及病会存在的现实社会基础进民间庙会是民俗学研究的重要对蒙。五四以来,我国民俗学界对于民间庙会的调香研宽.以顾颜刚等人的妙峰山调查为开端。

二.淮阳人祖庙会的沿革淮阳的届会到底始于何时,目前还没有见到确切的丈字记载可以确认。但以庙会上残存的许多古丈化的遗迹可以刚,它的起源当是相当古老的。这一点从有些文字记根据太冥陵石碑最早的碑文记载陵墓在此相去耳岁极远“@孔子靠语中说:孔子自卫之陈,陈候起陵阳之台。”在谁阳的民间结说中,也有孔子劝陈王修雨化葬陵墓的说法.有万能此“陵阳之台“即伏粼之陵谁阳地方志《陈叶府表》明确记载“汉《前己有词”“宛卯之陵万古不改相得至今:北魏地理学家邮道元曾经记述,故城比有所谓义神实者其处也这是在前所见的材料中,第一次明确说明谁阳城北有伏葬遗远的记迷。