【论吕洞宾传说在宋元间的兴盛邱希淳】.pdf

目次引言一、吕洞宾传说在吸收历史上神仙故事基础上形成 1、吕洞宾传说的早期记载和形态 2、吕洞宾是宋之前民间传说神仙的继承者二、吕洞宾传说在宋元社会历史环境中的拓展 1、文人传说因素在吕洞宾传说中的增强 2、世俗生活内容在吕润实传说中的拓疑 3、进求神纳最流治病度人的社会风尚促进目洞实传说的扩布三县渊底体说的鼎盛及与全真教的关系 1、全真教借重吕洞宾的原因 2、吕洞宾传说在宗教参与下达于鼎盛结束语:吕洞宾传说兴盛的意义及影响注释主要引用及参考书目

会历史环境对吕洞宾传说的影响:并且妥探讨其传说与金元问盛行的全真教之问的关系。下面分三方面进行论述.一、吕洞宾传说在吸收历史上神仙故事基础上形成 1、吕洞宾传说的早期记载和形态研究吕洞宾传说,第一步先妥清除后世宗教信徒加在吕洞宾身上的神圣身世历史。吕洞宾并非唐代吕渭之孙。最早提及吕洞宾事迹,是北宋郑最壁、魏泰罗大经等人的笔记,其中记述了关于吕洞宾传说的片断材料。魏泰《东轩笔录》卷十载:“潭州人士夏钓笑日,今日在潭州兴化寺设斋”。”郑景壁《蒙斋笔谈》也载世传神仙吕洞宾”这些笔记约作于北宋中叶元丰元祐年问可知当时已经有吕洞宾事迹流传。《宋史。

闻名天下,吕洞宾的“题诗”也使他的仙名传扬开去。各地山川名胜。寺院道观,一些轶名诗渐渐附依为吕洞宾所作,成为神仙显隐混俗世问卖物和隐显题诗构成吕洞宾早期传说的两方面。另一方面则是所谓“度人”。前引过的岳州“自记”即说,“吾得道年五十,第一度郭上灶,第二度赵仙姑”。还有上举的岳阳翻诗提到“老树精”,认他为知己,知道神仙过。民问很快有传说“吕仙翁尝憩于寺前松下,有老人自松梢冉冉而下,致恭于先生之去:吕过岳阳日,憩城南古松荫,有人自梢而下,来相選日:“某非山精木魅,故能识先生。幸先生哀怜！”吕因与丹一粒,赠之诗三方面内容得到发展,吕洞宾传说日渐增多。