【殉道与超越-论史记的悲剧性王齐】.pdf

本文试图探讨作为一个多难的民族历史和一个痛苦的灵魂相碰撞而生成的苦难结晶一《史记》所具有的悲剧其中归纳了《史记》中外在型和内倾型两种悲剧类型模式。本文认为,外在型悲剧指由外部力量给悲剧个体造成的悲剧,内倾型悲剧是指悲剧人物灵魂内部的悲剧意识促成的悲剧。并据此归纳出如下几个悲剧主题模式:(一)、时运不济式,是指命运、命相的不济造成的悲剧。它由司马迁推演为政治悲剧和社会悲剧,因而具有批判现实力量,同时也体现了人类对命运、命相存在与否(二),功成身灭式,它突出了既得利益者的寡恩与(三)、宠相倾式,它揭示了由独裁政治造成的后(四)、贤臣遭妒式,后来演变成中国文学中恒

3(一)、大时代风云变幻造就了特有的悲剧环境其中分析了秦汉间暴起暴兴的人势、人的价值实现的可能性激增以及楚文化浪漫情调的影响等具体悲剧环境。(二)、司马迁的悲剧体验和悲剧情怀.分析了作为读者的司马迁的悲剧体验以及他的自身经认为,悲剧意识即悲剧世界观的具体化,悲剧世界观并非悲观主义,而是支持人战胜苦难、取得胜利的基石.司马迁的悲剧意识主要表现为、强烈的命运观念,、生命的悲剧意识,、高扬的尊严感.以及这一切,使司马迁能够描绘出古中国两千年间可亲可畏的悲剧历史,揭示出人的价值和生命的意义,成就了他历(主要是李陵之祸)对其产生的影响。

正文悲剧作为一种艺术类型,诞生于公元前五世纪的古希腊,原义为“山羊之歌”他起源于酒神祭,用以表现酒神的牺性与教殿。在亚理斯多德、黑格尔等古典主义的悲剧理论中,悲剧一般是指以英雄人物的毁灭、受难为基础的戏剧类型,但后来,悲剧的涵意在不断扩展、延伸,它不仅指戏剧,也可以用来指小说.不仅用来指称文学作品,而且也被用来称谓某种特定内涵的事件、思想意识或人生观念,它不仅被用以体现英雄人物的崇高性,而且可用来表现平凡人物的小状,它早已不只具有原来的涵意,而是形成了一种新的概念,有的学者称之为“泛悲剧”。