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杨万里和他的诚斋体 硕士学位论文 启功 指导教师 邓魁英 北师大中文系古典文学八一级研究生 田南池
三诚斋体的形成是一个变化、发展的 过程并非是壬午绝裂,学习各家 戊成升华三阶段 在戌成年前便写过许多好诗 万里强调写诗要注意学习各家、不断变化 戊成年的变化是诚斋体的里程碑而不是起点站 《南海集》的异国情调 《朝天续集》的现实内容 四诚斋体的思想特点和艺术成就 杨万里的活法涉及本人的世界观、方法论 《易经》对立转化观点对其创作的影响 该谐讽刺妙趣横生 形象鲜明 鬼斧神工 情景交融 出神入化 语言精炼雅俗共赏 结语 杨万里在文学史上的地位及影响
唐人及王,陈,江西诸君子皆不墩学而后欣如也。”显然,严羽在 《诗体》中单列诚斋体的原因就在于杨方里的诗歌在当时是“别出机 ”,①不过,他断定诚斋体只是出现于杨万里“尽弃诸家之体”以 后,就未免失之轻率,一来,作家艺术风格的形成很难以某一具体的 年月为起点,二来,杨万里在自序中谈的也并非本人诗歌风格而是自 己学诗的经过和创作体会。后来,继续有人对诚斋体进行总结、归纳,虽有一定进展,却多局限于艺术手法方面,缺少从更广的范国,更离 的角度对诚斋体加以系统、全面的评价,本文试图在前人研究的基础 上,从诚斋体产生的主、客观条件:包括杨万里的生平、思想,诗歌 理论和南宋诗歌创作的倾向和背景.