【人类灵魂的漫游舍斯托夫文学批评研究】杨桂青.pdf

舍斯托夫在思想史上是个特殊的现象。他是个俄罗斯犹太人,双重文化遗传在他身上烙下了深刻的印记。他像俄罗斯知识分子一样,把人类的苦难时刻放在心中,又像犹太人那样,终生牢记对上帝的信仰。这种特点影响了他的宗教、哲学和文学思想。因此,他的文学批评不是一般意义上的文学批评。他不关心文学的形式问题,而是从文学作品中寻求作家对人生意义的探索。他的批评是“形而上学派”批评。他在批评中告诉人们,必然性和知识无法把人类从他重视艺术的意义,这对我们的文学研究具有启发作用。本文首先探讨其文学批评的研究意义以及研究现状,找到自己的研究方向。

2录目(一)舍斯托夫文学批评的研究意义(二)舍斯托夫文学批评的研究现状(一)道德的谎言:莎士比亚批评软弱无力的善:托尔斯泰批评灵魂拷问的奇观:陀思妥耶夫斯基批评创作源自虚无:契词夫批评(五)舍斯托夫文学批评的特点一关于舍斯托夫的文学批评二舍斯托夫文学批评的内容及特点(一)悲剧哲学的涵义(二)走向悲剧之路(三)悲剧与荒诞四舍斯托夫文学批评的局限(二)(三)(四)三悲剧哲学参考文献

第2页共33页(一)舍斯托夫文学批评的研究意义舍斯托夫的文学批评因其特殊性应在文学批评史上占有一席之地。在西方文学批评史上,各种批评纷纷亮相。有的人认为文学作品的产生是创作者生平与心理特征的产物,如英国浪漫主义诗人柯勒律治(1772—1834,S.T.Coleridge)说,仅仅把人的生平记录下来都会是引人入胜的。①“灵感说”在柏拉图时代就已存在,这是从心理角度切入文学创作的范例。尼采(F.Nietzsche)在《悲剧的诞生》中对日神艺术和酒神艺术的区分,着眼于两种心理状态:梦和狂喜的不同。有的批评则从人类生活中,即从经济、政治和社会等外在因素中去寻求文学作品的生成因素。