【新裂後的生长当代诗歌的生命本体写作李霆鸣】.pdf

硕士学位论文断裂后的生长一当代诗歌的生命本体写作李霆鸣北京师范大学汉字研究所制作一九九八年五月

现代汉语诗歌写作,进行了将近一个世纪。我们的新诗,仍然缺乏与传统诗歌和外国诗歌抗衡的警力。站在这样一个千年的世纪之交,面对下一个百年下一个千年应该有什么样的汉语写作,应该有什么样的汉语诗歌,己经成为我们不容回避的思考.本文尝试从生命诗学的角度,通过对身体/语言的文本意蕴阐释和对《诗经》身体修辞进行分析,认为身体/语言互化互生的生命本体写作,在《诗经》之后,日渐衰退,直到完全断绝.传统的断裂,造成了新诗先天的贫血,横向移植,又使新诗成为不能归宗的异已。及至八、九十年代,汉诗生命本体写作,在当代诗坛又渐渐兴起。

断裂后的生长断裂后的生长一当代诗歌的生命本体写作第一节身体/语言的文本意蕴一、世界:一个肉体的文本我们居住在自已的肉体里。我们的存在,实际上是一种肉体的存在。没有肉体,我们便丧失最后的栖居。所以,在《权力意志》里,尼采大声疾呼:“要以肉体为准绳,因为,肉体乃是比陈旧的灵魂更令人惊异的思想。”而“灵 Leibe)21 不错,在人的肉体尚未诞生之前,世界上的一切,都是虚无的,当我们祖先的肉体第一次从大地上站立起来的时候,裸体的人便成为一切:他们就是挺拔的高山,奔走的河流,郁郁葱葱的树木,热烈盛开的花朵,百鸟鸣的春天而真正事实上的花鸟木鱼、阳光空气、河流山川、寒暑四季,都只不过