【论南北朝儒学在隋及唐初统一王朝中的影响陈磊】.pdf

在589一649年间,隋及唐初儒生在接受儒学教育的方式上受到了分裂时期南北双方的影响。在有关“五经”的师承上,南北朝各有渊源,互相交流,南方儒学虽然以其自身所发展的新内容而显得更加富有吸引力,但在南北朝时期,南北儒学始终如双水分流。589年隋统一南北后,南学随南士入关而北传,儒学的交融造就出如刘烽、刘炫这样兼通南北的儒学大师,南学并一度风行河洛。唐初贞观年间,孔颖达主持撰定了《五经正义》。无论是从其书与刘、刘炫的渊源上,或是孔颖达自身的学术倾向以及参与者的儒学背景上,《正义》都不单纯是学术“南朝化”的体现,而是统一王朝初期儒学在新的条件下兼采南北加以折衷、整合的

目录引言(一)南北朝儒学传播的特点(二)隋及唐初儒学的传播特点(三)“鄙俗”的儒者？(四)南北朝儒学的传承)(五)隋代南方儒学的胜出 14)(六)兼用南北的《五经正义》 16) 结论.

移是以古代主朝或国家为出发点,考察南北方经济、文化的各种数值的比率变化,是从横向上对古代史的把握.而南方自身的发展过程则是立足于本地域作纵深的探究。从这一点来看,南北朝以及隋、唐前期,都是南方重要的发展阶段,本文试图选取隋统一(589年)至唐贞观末(649年)这一时期,以儒学为切入点,探讨一下其时文化发展的一个方面,以及“南朝化”如何发生作用、作用到怎样的程度。这里有一点需要说明,由于南北地域的不同而引起文化上的差异自先秦以来就一直存在,当然,不同时期的“南北”意义不尽相同。