[论战国社会功利思想在吕氏春秋中的体现张焕君]

【论战国社会功利思想在吕氏春秋中的体现张焕君】.pdf目录 论文摘要(i) 第一部分战国功利思想形成的背景一、统一权力的分裂政出私门的后果三、社会条件的改善四、士阶层的形成五、小结第二部分功利思想与《吕氏春秋》如何理解功利思想.二、吕不韦其人其书1、关于吕不韦2、《吕氏春秋》的选用价值三、《吕氏春秋》所见的功利思想(14 1、篇目分析 2、个体意识的突出3、人的自省.个人与社会.四、结束语参考书目论战国社会功利思想在《吕氏春秋》中的体现 春秋战国时期,绵延五百余年。在中国历史上具有举足轻重的地位。中国 人的智慧经过长时间的酝酿积累,在这时爆发出来,完成只有古代希腊、印度 可以媲美的“哲学突破”。五百年间继涌现的思想者把眼光果敢地投在天地宇 宙自然社会上,他们的每一次思考都充满着对时代的感悟和忧患,他们以中国 历史上罕见的大气磅构筑自己对世界和人的释读．无论是出于忧患还是自在 的深刻,他们在追求精神家园的同时都企图寻找出一个尽善尽美的现实世界。天的权威一口遭到质疑,以往宣扬的福善祸淫的说教也不能再镇服人心,而眼前代表 天意的天子的暴虐无道,又使一向习惯服从信任的人们身受其害,那么此时的天道又是什 么？善淫义有何区别？维系社会的道德标准与天道的神圣可畏一起崩溃,传统的精神信仰一 时失去支撑,世界变得不可认了。对丁思想者而言,他们在春秋时代已无意称说天道的尊 严,他们以自己的息想营求失去信仰后的平衡,但对于大多数人来说,自然不具备这样的 思想深度.《左传》中仍有不少关丁鬼神术数的记载,正可说明他们在面对不可解的事物时 仍残留天道尊严的遗绪,而在政治生活方面,春秋前期的霸政维持多少也可以表明他们对“王政”逝去后信仰抽空的弥补。
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