[思适斋书跋点校前言兼论顾千里的生平与校勘张尚稳]

【思适斋书跋点校前言兼论顾千里的生平与校勘张尚稳】.pdf他诺 顾千里是乾嘉时期一位成绩较突出的考据学家,曾被日本汉学家神田喜一 郎誉为“清代校勘学之第一人。“但事王资料后人对他的研究尚不太深 本文从三个方面对他的生平、学术及校勘成果作了较详尽的论述,本文认为,顾千里之所以以校书为职业,除了他那个时代影响外,与他的 家境和兴趣有密切关系,在学术上,他虽然上承吴派,但一改吴派泥古气息,多有所发明创新,在校勘上,本文认为,他无论在理论上、方法上、实践中都 取得了堪和任何一位校勘大家相比美的成绩,更可贵的是他有满腔热情,不以 校书为苦,反从中自得其乐.一一 《思适斋书跋》点校前言 一一兼论顾千里的生平与校勘 引言 中国封建社会发展到清代,由于中央专制集权加强,民族矛盾尖锐,一方面清统治者 从行动到思想、从言论到学术加强对人们的控制,掀起举世罕见的一场又一场文字狱,残 酷迫害了一批又一批的所谓反清“分子,禁毁了一部又一部不利其专制统治、愚民政策的 书籍,使学术和思想陷于僵滞状态中:另一方面,清统治者又以崇儒兴文为标榜,给知识 分子以利诱,使他们“一心一意”埋头古学.知识分子迫于专制统治的淫威,政治的黑暗腐 败,也就纷纷趋之若鹭,撤起了考据热潮,从而形成了乾嘉学派.一5一 山川塞,以为匡复之图.因读书欲求真解,则好研究训名物典章制度诸学,而从事考 证。(支伟成《清代朴学大师列传》岳麓书社86年版1页)由于他们倡导治学讲求实 明人不但束书不观,空谈性理:而且刻书往往任意别改.顾炎武说:“方历间,人多好 改肇古书,人心之邪,风气之变,自此而始”,“不知其人,不论其世,而氧改其文,谬种 流传,至今未已。(《自知录》18《改书条》)顾炎武对明人这种刻书改书的随习可谓深惑 痛绝,鲁迅先生也指出:“明末人好名,改古书也是一种风气,然后往往自己看不懂,就以 为错字,随手乱改.不改尚可,一改就反而改错了,所以后来的考据家为之摇头叹气,说 是明人好刻书而古书亡。
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