【思适斋书跋点校前言兼论顾千里的生平与校勘张尚稳】.pdf

他诺顾千里是乾嘉时期一位成绩较突出的考据学家,曾被日本汉学家神田喜一郎誉为“清代校勘学之第一人。“但事王资料后人对他的研究尚不太深本文从三个方面对他的生平、学术及校勘成果作了较详尽的论述,本文认为,顾千里之所以以校书为职业,除了他那个时代影响外,与他的家境和兴趣有密切关系,在学术上,他虽然上承吴派,但一改吴派泥古气息,多有所发明创新,在校勘上,本文认为,他无论在理论上、方法上、实践中都取得了堪和任何一位校勘大家相比美的成绩,更可贵的是他有满腔热情,不以校书为苦,反从中自得其乐.

一一《思适斋书跋》点校前言一一兼论顾千里的生平与校勘引言中国封建社会发展到清代,由于中央专制集权加强,民族矛盾尖锐,一方面清统治者从行动到思想、从言论到学术加强对人们的控制,掀起举世罕见的一场又一场文字狱,残酷迫害了一批又一批的所谓反清“分子,禁毁了一部又一部不利其专制统治、愚民政策的书籍,使学术和思想陷于僵滞状态中:另一方面,清统治者又以崇儒兴文为标榜,给知识分子以利诱,使他们“一心一意”埋头古学.知识分子迫于专制统治的淫威,政治的黑暗腐败,也就纷纷趋之若鹭,撤起了考据热潮,从而形成了乾嘉学派.

一5一山川塞,以为匡复之图.因读书欲求真解,则好研究训名物典章制度诸学,而从事考证。(支伟成《清代朴学大师列传》岳麓书社86年版1页)由于他们倡导治学讲求实明人不但束书不观,空谈性理:而且刻书往往任意别改.顾炎武说:“方历间,人多好改肇古书,人心之邪,风气之变,自此而始”,“不知其人,不论其世,而氧改其文,谬种流传,至今未已。(《自知录》18《改书条》)顾炎武对明人这种刻书改书的随习可谓深惑痛绝,鲁迅先生也指出:“明末人好名,改古书也是一种风气,然后往往自己看不懂,就以为错字,随手乱改.不改尚可,一改就反而改错了,所以后来的考据家为之摇头叹气,说是明人好刻书而古书亡。