[道德教育新探魏树旺]

【道德教育新探魏树旺】.pdf道德教育是一个古老的题,在人类长期的社会实践 中一直发挥着巨大的作用。在我国,社会主义市场经济 的确立,使得旧有的道德教育的思维模式和方法已不能适 应新的形势。本文试图用马克恩主义的立场、观点、方 法从新的视角对道德教育作较为全面的考察,以期能够为 首先,文章从道德教育的本质上探讨道德教育到底是 什么,指出道德教育是人类自身生产的一种重要方式,具 有强烈的实践性:然后,文章从道德教育的内层心理结构.道德教育和外部道德环境的关系上探讨它其的可操作性:最后,文章回到它的出发点,提出了现行道德教育存在的 新形势下的道德教育提供一些借鉴.一些问题,并提出了改进的方法。前言 DXP同志在1989年总结改革开放的经验教训时曾 说,十年最大的失误是教育,主要指政治教育。无疑,这里 道德教育作为社会主义精神文明建设的重要组成部 分,在培养人的思想素质方面具有不可替代的作用,而具 备较高道德素质的人则是建设社会主义强国的必要条件.没有全民族道德觉悟的提高,社会主义现代化建设将成为 一句空话。但是,人的思想道德素质的提高,决不是自发 在实际工作中,我们发现原有的道德教育的思维模式 和工作方法,有的已经远不能适应改革开放和社会主义市 场经济这种新情况,这就要求我们面对当今社会道德生活 的现实,在市场经济这个大视野里对道德教育的理论进行 重新的审视,以期能够闯出一条新形第一章道德教育的本质和道德需要 第一节道德教育的起源、本质 道德作为一种社会现象,并非是从来就有的、它有自已一个产生发展的过 道德发生史的研究去明、人类的港德庭胎萌发于原始禁忌。原始人阴刚 离动物界时,各个方面还保留着动物的某些特性。它们跑赛不过羚羊,牙齿利 不过虎豹,攀援比不过狼报。所以,要想生存下去,就必须有一种能够使他们团 结起来的东西。正如恩格斯所说的即样:“为了在发展过程中脱离动物状态.实现自然界中最伟大的进步,辽需要一种思索,以群的联合力量口集体行变来 弥补个体自卫能力的不是”同时,占于识自然、抗御自然的能力设为低下 他生活在一个经常被现实的敌人袭击的危险厅场中,或生活在头脑所能
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