【道德教育新探魏树旺】.pdf

道德教育是一个古老的题,在人类长期的社会实践中一直发挥着巨大的作用。在我国,社会主义市场经济的确立,使得旧有的道德教育的思维模式和方法已不能适应新的形势。本文试图用马克恩主义的立场、观点、方法从新的视角对道德教育作较为全面的考察,以期能够为首先,文章从道德教育的本质上探讨道德教育到底是什么,指出道德教育是人类自身生产的一种重要方式,具有强烈的实践性:然后,文章从道德教育的内层心理结构.道德教育和外部道德环境的关系上探讨它其的可操作性:最后,文章回到它的出发点,提出了现行道德教育存在的新形势下的道德教育提供一些借鉴.一些问题,并提出了改进的方法。

前言 DXP同志在1989年总结改革开放的经验教训时曾说,十年最大的失误是教育,主要指政治教育。无疑,这里道德教育作为社会主义精神文明建设的重要组成部分,在培养人的思想素质方面具有不可替代的作用,而具备较高道德素质的人则是建设社会主义强国的必要条件.没有全民族道德觉悟的提高,社会主义现代化建设将成为一句空话。但是,人的思想道德素质的提高,决不是自发在实际工作中,我们发现原有的道德教育的思维模式和工作方法,有的已经远不能适应改革开放和社会主义市场经济这种新情况,这就要求我们面对当今社会道德生活的现实,在市场经济这个大视野里对道德教育的理论进行重新的审视,以期能够闯出一条新形

第一章道德教育的本质和道德需要第一节道德教育的起源、本质道德作为一种社会现象,并非是从来就有的、它有自已一个产生发展的过道德发生史的研究去明、人类的港德庭胎萌发于原始禁忌。原始人阴刚离动物界时,各个方面还保留着动物的某些特性。它们跑赛不过羚羊,牙齿利不过虎豹,攀援比不过狼报。所以,要想生存下去,就必须有一种能够使他们团结起来的东西。正如恩格斯所说的即样:“为了在发展过程中脱离动物状态.实现自然界中最伟大的进步,辽需要一种思索,以群的联合力量口集体行变来弥补个体自卫能力的不是”同时,占于识自然、抗御自然的能力设为低下他生活在一个经常被现实的敌人袭击的危险厅场中,或生活在头脑所能