【论晚清至五四文学观念的演进贾清云】.pdf

一一谭嗣同曾说:“中处虎争、文无所用”①,严复则谓:应当“ 白:“内外交逼,无过此时,而犹淳淳然讲文体之盛衰,论笔之文学,歌曲之作”,但其思想实质,是把格物考工、声光电化的物质文明之外的一切都视为于世无益的多余物或有害物。在这种思想的支配下,当然也就产生不了什么新的文学和新的文学观念。直到改变。第三,本文之所以把戊戌变法的1898年作为晚清文学分界的界线,一是因为,在近现代中国政治事件对文学观念向来具有决定性的影响力一一正是因为在维新运动戊成变法失败的强烈震动下,在对这个失败的原因的思考中,改良派思想家们才悚然感悟到在物质文化、制度文化的改良之外,精神文化之革新的重要性,从而

点,弄清晚清至五四文学观念的演进轨还,以期对晚清和五四入观念的真实面貌、意义和价值有进一步的了解,加深对中国现代文学观念整体的认识.一、对文学功能的认识晚清文字观念的主流是文学功能概念。周作人在《中国新文学源流》中说,清末进步文学的“泰本观念是“载道”,新文学的基本观念是“官志”,二者根本上是立于反对地位的”。用“载遗”来概括晚清文学功能观念也许牛之筒单,但是推重文学功能、特别是文学的社会政治教育功能,确实是晚清文学观念和文学创仁的主导领向.廷梁:主张“言文合一”是为了白话“可通行于俗,令天下农工商“新名词”和“新意境”,则是为了“精神教育”,为了“改造国面彻底的阐发。