【寻根与寻根之後传统的否定和传统的新维度宗芳斌】.pdf

寻根与寻根之后:传统的否定和传统的新维度本文试图将“寻根”文学思潮置于近代中国以来围绕“传统”这一主题所发生的种种事件的历史过程之中,通过对“寻根”的理论发生的辨析,指出寻根者的目的在于呼唤出一种民族的原初传统。并通过寻根文学代表性本文的具体分析揭示出,这些本文自身内已包含了对传统(原初传统)在当代语境中的否定,即传统不论其曾经如何辉煌,当其试图进入当代语境之时,它不可避免地要处于尴尬之中,而难以发挥解决现实问题的作用。这样,就证明了,“寻根”既未达到其倡导者和实践者的初始目标:以现代视点观点传统,发掘出传统中的民族生命力,重铸民族自我.

目录引言:作为文化运动的“寻根”80年代初社会文化语境及寻根的动因两种传统的区分:原初传统与现时传统寻根小说本文:对传统的阅读传统的现代性卡理斯玛典型寻根小说的分类及代表性本文《最后一个渔佬儿》:传统的挽歌《爸爸爸》:近代中国社会的寓言《小鲍庄》:欲望的满足与仁义的缺席《老棒子酒馆》:英雄的迟暮与延岩《棋王》:吃/棋冲突与欲望的替代性满足庄禅式人格.无意识烦乱.欲望的压抑.欲望的转移替代性满足寻根:原初传统的否定先锋与新写实:寻根的学离张艺谋电影与中国研究:传统的危机结语现时传统的创造性转化.

现实不尽人意,使文学家们急于寻找新的出路.这一文化背景造成了作家们的心理焦灼.这是一种现实焦灼,同时也是一种文化焦灼.而此时,拉美小说及学界的“文化热”及时启发了作家们的思路,使他们看到了“传统”.于是,传统被呼唤出来,作为参照系和济世良药,担当起指点和拯救现实的重任.这些现实问题,在他们看来,倘若不是全部,至少有一部分,是西方文明或“现代化”所带来的一李杭育的小说是一明显的例证在他们看来,由于近代以来的激烈反传统主义,中国社会出现了“文化断裂”,并由是带来诸多问题,因而需要“发掘具有民族生命力的传统”,“重铸”和“镀亮”“民族自我”,以与西方文化分庭抗礼(或日“对话),解决