【当代诗歌生命与语言的双重还原王何晖】.pdf

生命还原和语言还原的问题是引起当代诗人巨大困感的问题,也是一个对诗歌有世纪性影响的重要问题。本文在回顾古汉语诗歌审美特征、现代新诗所面临的困境的基础上,通过分析泛文化派诗人海子、非文化派诗人韩东、于坚、自由写作者任洪渊的诗歌和诗歌主张,综观世纪末的诗人们对这一问题所作出的已经成功的尝试和仍然面临的困境。全一篇优秀的诗论不仅必须具备中、西诗论基础、而且必须穿透作品语言的遮蔽和诗人进行心灵的对话。本文可能会因阅读局限有偏崩、疏润之处,愿阅赐教,敬请雅正.ABSTRACT During the latter twenty yearsofthe2Othcentury.

画意,即所谓“诗中有画”在捕提山水神韵中颜得“形似”.然而古诗却不止于画意,更要求“画中有诗”,追求音乐般阔大的联想和心灵的超悟,将无限广阔的生命时间凝聚在自然空中国诗人面临的恐惧更多来自时间。诗人们依从庄子的教海,散开胸襟,将自我投入到生生不息的宇宙中,分享其中的永恒和宁静。王维有诗日:“欲知除老病,惟有学无生。”禅宗哲学以参破时间、方位、因果去破除“我”使主体意识进人无意识状态,象水流浮云、花开叶落一样自在无目的,以超逸生灭和轮回。

下之琳也是对白话诗提出形式要求的现代诗人之一。和闻一多不同他不只在外在形式上国正白话诗歌,而且意识到应该“倾向于把侧重西方诗风的吸取倒过来为侧重中国旧诗风的继承。“他注意到中国传统诗所以能够“表现一种心情或意境”,在于其间存在着种种“距离”:主体一客体、时间一空间、实一虚、有言一无言传统诗的美学魅力得益于合理地组织好这些距离。他的诗《距离的组织》尝试用白话文安排主体一客体、时间一空间的距离,表达一种“寂然凝虑,思接千载”的精神状态。“想独上高接读一篇《罗马衰亡史》,/忽有罗马灭亡星出现在报纸上。/报纸落。地图开,因想起远人的嘱咐。/寄来的风景也幕色苍茫了。