【李贽史学的理论建树藤照青】.pdf

李费史学的理论建树滕照青北京师范大学史学研究所 2001年5月

6录历史变化观目“六经皆史”说—史学性质论(三)李费“六经皆史”说的特色(四)李货“六经皆史”说的意义“童心说”—史评原则论(一)“断以己意”的史论原则(二)功利观下的历史人物评价(三)论史家主体素质.“一治一乱若循环”—(一)一质一文的历史变化(二)人事在历史变化中的作用(一)经史同源(二)史以明道.结语参考文献记.

为说白话矣,何以彰事实乎？故《春秋》一经,春秋一时之史也,《诗经》、《书经》,二帝三五以来之史也,而《易经》则又示人以经之所自出,史之所从来,为道屡迁,变易匪常,不可以一定执也,故谓六经皆史耳也。”他指出《春秋》是记述春秋时代历史的书,《诗经》、《书经》中也记录有上古以来的许多历史,《易经》虽然不是记载具体历史事实的史书,但是其中所包含的哲学思想是后来各种史书的思想来源,《易经》揭示出史学的功用在于经对于“经”的解说,今文学派的观点最具代表性,他们认为孔子之前不得有经,孔子之后的著作也不得贸然称经,只有孔子所作方得称经,这样只有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》是